محاربة الإسلامويين
🌐 العربية
English中文العربيةفارسیTürkçeEspañolFrançaisРусскийBahasa Indonesia

الإسلاموية · الشريعة · دراسة حالة: بريطانيا

ملف البحث

الإحاطة الكاملة الموثَّقة المصادر: العقيدة الكلاسيكية مع النصوص الأصلية، والشريعة بوصفها قانونًا للدولة حول العالم، واستطلاعات الرأي، والتوافق مع الديمقراطية، وبريطانيا بوصفها دراسة حالة.

10,725 كلمة · آخر تحديث: 3 أكتوبر 2026 · كل ادعاء موثَّق بمصدره · تنزيل الكتيّب (PDF)

تُرجمت هذه الصفحة بمساعدة الذكاء الاصطناعي. نرحب بتصحيح أي خطأ.

إحاطة موثَّقة المصادر عن ماهية الشريعة، وما تقتضيه أحكامها الكلاسيكية، وأين تُطبَّق اليوم قانونًا للدولة، وهل هي متوافقة مع الديمقراطية الحديثة، وكيف تعمل في بريطانيا بوصفها دراسة حالة. البحث محدَّث حتى 30 سبتمبر 2026. ويحمل كل ادعاء وقائعي مصدرًا مرقّمًا.

1. خلاصة النتائج #

  1. الشريعة نظام قانوني متكامل، لا مجرد تعبّد شخصي. فهي في صورتها الكلاسيكية تحكم العبادات والزواج والطلاق والميراث والتجارة والجرائم والحرب ومعاملة غير المسلمين. والأحكام التي تتعارض مع القانون الغربي موجودة في المتون الفقهية المعتمدة لدى المذاهب السنية الأربعة جميعها والمذهب الشيعي الرئيسي (القسمان 2 و3).
  2. الأحكام الكلاسيكية غير متساوية بحكم تصميمها. فشهادة المرأة تُعدّ نصف شهادة الرجل في المسائل المالية (القرآن 2:282)؛ وترث البنت نصف نصيب الابن (القرآن 4:11)؛ ويجوز للزوج أن يطلّق بإرادته في حين لا يجوز ذلك للزوجة عمومًا؛ وكان غير المسلمين تحت الحكم الإسلامي يدفعون ضريبة خاصة ويحتلون مرتبة قانونية أدنى (القرآن 9:29)؛ وكان ترك الإسلام جريمة عقوبتها الإعدام في جميع المذاهب الكلاسيكية (القسم 3).
  3. حيثما تكون الشريعة قانونًا للدولة، تكون النتائج قابلة للقياس وقاسية. فقد نفّذت إيران والسعودية، وكلتاهما دولة قائمة على الشريعة، نحو 93% من أحكام الإعدام المسجلة في العالم عام 2025.1 وتنص اثنتا عشرة دولة على الإعدام للتجديف أو الردة.2 وجلدت حركة طالبان علنًا ما لا يقل عن 1,110 أشخاص عام 2025.3
  4. تأييد الشريعة الكلاسيكية رأي الأغلبية في عدة دول كبيرة ذات أغلبية مسلمة. ففي استطلاع مركز بيو للأبحاث الذي شمل 39 دولة، أيّد 84% من مسلمي باكستان الشريعة قانونًا رسميًا، وأيّد 76% من هؤلاء قتل مَن يترك الإسلام.4 أما في تركيا والبلقان وآسيا الوسطى فيرفضها معظم المسلمين (القسم 4.7).
  5. قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان مرتين ضد الشريعة بوصفها قانونًا. ففي قضية Refah Partisi v Turkey (حزب الرفاه ضد تركيا، 2003) قالت إن نظامًا قائمًا على الشريعة "يحيد بوضوح عن قيم الاتفاقية"؛ وفي قضية Molla Sali v Greece (ملا صالي ضد اليونان، 2018) خلصت إلى أن تطبيق اليونان للشريعة على أرملة مسلمة كان تمييزًا (القسم 6).
  6. بريطانيا دراسة حالة لشريعة تُلحق الضرر بالناس من دون ولاية قانونية. فليست لأي هيئة شرعية سلطة قانونية، لكن الشريعة تعمل على نحو غير رسمي من خلال المجالس والتحكيم والزيجات الدينية غير المسجلة. وقد خلصت المراجعة التي أجرتها الحكومة نفسها إلى أنه "لم يعترض أحد على أن مجالس الشريعة تمارس ممارسات تمييزية ضد المرأة".5 ولا تعرف الحكومة عدد المجالس الموجودة، وليست لديها خطة لمعرفته.6
  7. في بريطانيا، تأييد الشريعة موقف أقلية كبيرة. إذ تجد استطلاعات أُجريت بين عامي 2006 و2024 أن ما بين 23% و43% من مسلمي بريطانيا يؤيدون شكلًا ما من أشكال الشريعة في بريطانيا؛ وفي أحدثها، وصف 32% تطبيقها خلال 20 عامًا بأنه أمر مرغوب فيه (القسم 7.7).
  8. فُرضت أعراف الشريعة في الفضاء العام البريطاني. فقد جرت ملاحقة حملات "منطقة خاضعة للشريعة" ودوريات الشوارع قضائيًا؛ ويعيش معلّم اتُّهم بالتجديف مختبئًا منذ عام 2021؛ ووصف كبير مفتشي الشرطة مجتمعات تتعامل مع الجريمة من دون الشرطة. ولم يثبت أن أي منطقة خاضعة قانونيًا للشريعة أو مغلقة أمام الشرطة، لكن شريعة جزئية وغير رسمية لها قوة فعلية في بعض الأماكن (القسم 7.6).
  9. العلاج قانون واحد للجميع، يُطبَّق فعلًا. تسجيل مدني إلزامي لكل زواج، وتطبيق قانون المساواة على كل محكمة تحكيم، وإحصاء للمجالس، وحماية مطلقة لحرية التعبير (القسم 9).

المنهج. يميّز هذا الملف بين ثلاثة أمور. الإسلام دين يعتنقه نحو ملياري إنسان ويمارسونه بطرق شديدة التباين. والإسلاموية هي المشروع السياسي الرامي إلى جعل الشريعة قانون الدولة. والمسلمون بشر، يعيش معظمهم في الغرب في ظل القانون الغربي. وينتقد الملف نظامًا قانونيًا وعقائده والمؤسسات التي تطبّقه، وهو أمر مشروع وضروري. ويعرض استطلاعات الرأي مع مناهجها وحدودها. وحيثما تكون الأدلة ناقصة أو محل خلاف، يقول ذلك.

2. ما هي الشريعة #

2.1 الكلمة #

تعني كلمة الشريعة حرفيًا "الطريق إلى مورد الماء". وتعني في علم الكلام الإسلامي الطريق الذي رسمه الله لكل جانب من جوانب الحياة الإنسانية. ويميّز علماء المسلمين بين الشريعة، أي شرع الله كما هو في الإرادة الإلهية، والفقه، أي الجهد البشري لفهمها: وهو الاجتهاد الفقهي الذي أنتجه العلماء على مدى أربعة عشر قرنًا. وحين يقول الناس "قانون الشريعة" فإنهم يقصدون في الغالب الأعم الفقه، أي الأحكام المدوَّنة في المتون الفقهية.7

2.2 المصادر الأربعة #

يقوم الفقه السني على أربعة مصادر، مرتبة بحسب حجيّتها:7

  1. القرآن، الذي يؤمن المسلمون بأنه كلام الله الحرفي الموحى به إلى محمد بين نحو عامَي 610 و632. ولبضع مئات من آياته البالغة نحو 6,236 آية مضمون تشريعي مباشر.
  2. السنة، أي سيرة محمد وهديه، المدوَّنة في الحديث. وأكثر المجموعات السنية حجيّةً مجموعتا البخاري (ت. 870) ومسلم (ت. 875). وكثير من تفاصيل القانون الجنائي، بما في ذلك الرجم في الزنا والقتل في الردة، مصدره الحديث لا القرآن.
  3. الإجماع، أي اتفاق العلماء المؤهلين. ويُعامَل الحكم المُجمَع عليه بوصفه ملزمًا ويصعب جدًا إعادة فتحه.
  4. القياس، أي الاستدلال بالمماثلة من حكم ثابت إلى حالة جديدة.

ومنذ نحو القرن العاشر، رأى كثير من الفقهاء السنة أن "باب الاجتهاد" (الاستدلال الفقهي المستقل) قد أُغلق فعليًا، وأن على العلماء اللاحقين اتباع الأحكام المستقرة في مذاهبهم. وقد جادل المؤرخ وائل حلاق بأن الاجتهاد المستقل استمر في الواقع، لكن هذه العقيدة تساعد في تفسير سبب مقاومة الأحكام الكلاسيكية للتغيير إلى هذا الحد.8

2.3 المذاهب #

المذهب المؤسس المناطق الرئيسية اليوم
الحنفي أبو حنيفة (ت. 767) تركيا، وآسيا الوسطى، وجنوب آسيا، ومعظم مسلمي بريطانيا
المالكي مالك بن أنس (ت. 795) شمال أفريقيا وغربها، بما في ذلك شمال نيجيريا
الشافعي الشافعي (ت. 820) مصر، وشرق أفريقيا، وجنوب شرق آسيا
الحنبلي أحمد بن حنبل (ت. 855) السعودية، وقطر
الجعفري (الشيعي) جعفر الصادق (ت. 765) إيران، والعراق، والبحرين، ولبنان

تختلف المذاهب في كثير من التفاصيل. أما في المسائل التي تعني القانون الغربي أكثر من غيرها (الردة، ومكانة المرأة في الشهادة والميراث والطلاق، ومكانة غير المسلمين، والعقوبات المقدَّرة)، فإنها متفقة على وجه العموم.7

2.4 فروع الفقه #

يصنّف الفقه كل فعل في واحدة من خمس فئات: الواجب، والمندوب، والمباح، والمكروه، والحرام. ولا يقيم تمييزًا مبدئيًا بين حكم يتعلق بالصلاة وحكم يتعلق بالعقود أو الجرائم أو الحكم. وفروعه الرئيسية هي:

  • العبادات: الصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، والطهارة.
  • المعاملات (التعاملات بين الناس): العقود، والتجارة، وتحريم الربا، والملكية، والزواج، والطلاق، والحضانة، والميراث.
  • العقوبات: الحدود المقدَّرة، والقصاص، والدية في القتل والجراح، والتعزير (العقوبة التقديرية) في ما عدا ذلك.
  • السِّيَر: أحكام الحرب والسلم والعلاقات مع الدول غير المسلمة.
  • السياسة الشرعية: واجبات الحكام ومشروعية الحكم.

الفتوى رأي فقهي يصدره عالم (مفتٍ) ولا يُلزم إلا مَن يختار اتباعه. أما القاضي فتُلزم أحكامُه أطرافَ الدعوى.

3. ما تقتضيه الشريعة الكلاسيكية #

يعرض هذا القسم الأحكام الكلاسيكية الأشد تعارضًا مع القانون الغربي الحديث، كما ترد في النصوص الأصلية وفي المتون الفقهية المعتمدة. ويُستشهد بأرقام فقرات متن واسع الانتشار متاح بالإنجليزية، هو Reliance of the Traveller (عمدة السالك، للفقيه الشافعي أحمد بن النقيب المصري من القرن الرابع عشر). وتحمل ترجمته الإنجليزية شهادة إجازة صادرة عام 1991 عن مجمع البحوث الإسلامية بجامعة الأزهر.9 ويتناول القسم 5 كيف استجاب علماء المسلمين المعاصرون لهذه الأحكام.

3.1 الردة #

  • الحديث: «من بدّل دينه فاقتلوه» (صحيح البخاري 6922).10 ويعدّد حديث آخر ثلاث حالات يحلّ فيها دم المسلم: «الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة» (صحيح مسلم 1676؛ وكذلك صحيح البخاري 6878).11
  • الحكم الكلاسيكي: رأت المذاهب السنية الأربعة جميعها والمذهب الجعفري أن المرتد الذكر البالغ العاقل يُقتل. واشترطت معظم المذاهب أن يُستتاب أولًا. وينص عمدة السالك: "إذا ارتدّ مَن بلغ وهو عاقل عن الإسلام مختارًا، استحق القتل" (o8.1).9 وفي الفقه الحنفي والجعفري تُحبس المرتدة ولا تُقتل، وفي الفقه الجعفري لا يُمنح الرجل المولود مسلمًا إذا ارتد فرصة التوبة.12
  • العواقب: يُفسخ زواج المرتد ويفقد حقه في الإرث من المسلمين.

3.2 التجديف #

عُدّ سبّ النبي (سبّ الرسول) في معظم المذاهب جريمة عقوبتها الإعدام. وقد كتب الفقيه الحنبلي ابن تيمية (ت. 1328) رسالة كاملة، هي الصارم المسلول على شاتم الرسول، يحتج فيها بأن كل من يسبّ النبي يجب أن يُقتل، مسلمًا كان أو غير مسلم، وأن التوبة لا ترفع العقوبة.13 وهذان الحكمان، في الردة والتجديف، هما أشد مواضع التعارض مع الديمقراطية الغربية، لأن حرية تغيير الدين وحرية انتقاد الدين محميتان بموجب المادتين 9 و10 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان.

3.3 العقوبات المقدَّرة (الحدود) #

الجريمة العقوبة الكلاسيكية المصدر
السرقة فوق قيمة دنيا (النصاب) قطع اليد القرآن 5:38
الجماع المحرَّم (الزنا)، لغير المحصن مئة جلدة (مع تغريب عام في بعض المذاهب) القرآن 24:2
الجماع المحرَّم، للمحصن القتل رجمًا الحديث: صحيح البخاري 6829 (عمر: «الرجم حق على من زنى وقد أحصن»)؛ صحيح مسلم 1695 (رجم ماعز والمرأة الغامدية)14
القذف بالزنا ثمانون جلدة القرآن 24:4
شرب الخمر أربعون أو ثمانون جلدة الحديث وعمل الخلفاء الأوائل
الحرابة (السطو المسلح أو التمرد) القتل، أو الصلب، أو القطع من خلاف، أو النفي القرآن 5:33

الإثبات. يتطلب الزنا أربعة شهود عيان من الرجال البالغين على الفعل (القرآن 24:4، 24:13) أو الاعتراف. واشترط الفقهاء الحنفية والحنابلة أن يتكرر الاعتراف أربع مرات؛ وقبل المالكية والشافعية اعترافًا واحدًا. ويعدّ المذهب المالكي أيضًا حمل المرأة غير المتزوجة دليلًا، وهو أساس عدة أحكام رجم صدرت ضد نساء في شمال نيجيريا.12 وقد جعل المعيار الصارم لشهادة الشهود الإدانات نادرة تاريخيًا. لكنه لا يغيّر المبدأ: فالجماع الرضائي خارج الزواج جريمة يُعاقب عليها بالجلد أو القتل. وفي الممارسة الحديثة كثيرًا ما خذلت هذه الضمانات النساء. ففي ظل مراسيم الحدود الباكستانية لعام 1979، كانت المرأة التي تبلّغ عن اغتصاب ولا تستطيع تقديم أربعة شهود من الرجال معرّضة للملاحقة بتهمة الزنا، إلى أن عُدّل القانون عام 2006.15

3.4 المرأة #

  • الشهادة. القرآن 2:282، في توثيق الديون: ﴿وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌۭ وَٱمْرَأَتَانِ … أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ﴾.16 ووسّع الفقهاء الكلاسيكيون نطاق هذا المبدأ، وفي قضايا الحدود لم تكن شهادة النساء تُقبل أصلًا على وجه العموم.
  • الميراث. القرآن 4:11: ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ﴾.16 ويحتج المدافعون بأن على الرجال واجبًا قانونيًا بالإنفاق على الأسرة.
  • الولاية في الزواج. الحديث: «لا نكاح إلا بولي» (سنن أبي داود 2085؛ جامع الترمذي 1101).17 وتجعل المذاهب المالكي والشافعي والحنبلي زواج المرأة باطلًا من دون موافقة وليّها الذكر. ويجيز المذهب الحنفي للمرأة البالغة أن تعقد زواجها بنفسها.
  • تعدد الزوجات. تبيح الآية 4:3 من القرآن للرجل حتى أربع زوجات بشرط أن يعدل بينهن. ولا يجوز للمرأة إلا زوج واحد.
  • الزواج بين أتباع الأديان. يجوز للمسلم أن يتزوج مسيحية أو يهودية (القرآن 5:5)؛ ولا يجوز للمسلمة أن تتزوج غير مسلم (القرآن 2:221، 60:10).
  • القوامة والتأديب. تصف الآية 4:34 من القرآن الرجال بأنهم ﴿قَوَّٰمُونَ﴾ على النساء، وتبيح، في قراءتها الأكثر شيوعًا، للزوج أن ﴿وَٱضْرِبُوهُنَّ﴾ أي أن يضرب الزوجة الناشز بعد وعظها وهجرها في المضجع. ويترجم بعض المترجمين المعاصرين الفعل ضرب بمعنى "الابتعاد عنهن" بدلًا من ذلك. وقد فهمه الفقهاء الكلاسيكيون عمومًا على ظاهره مع تقييده: فلا يترك أثرًا، ولا يكون على الوجه.16
  • الطلاق. يجوز للزوج أن يطلّق بالتلفظ بـالطلاق، من دون اللجوء إلى المحكمة (القرآن 2:229–230). أما الزوجة التي تريد الطلاق فعليها في العادة إما أن تحصل على موافقة زوجها على الخلع، وعادة ما تردّ مهرها، كما في حديث امرأة ثابت بن قيس (صحيح البخاري 5273)، وإما أن تطلب من القاضي فسخ الزواج لأسباب محدودة كالقسوة أو الهجر.18 وهذا التفاوت هو سبب وجود مجالس الشريعة البريطانية (القسم 7.2).
  • الحضانة. تكون للأم عادةً الحضانة الفعلية للأطفال الصغار حتى سنّ محددة، ثم تنتقل إلى الأب، الذي يكون دائمًا الولي القانوني. والأم التي تتزوج من جديد تفقد الحضانة في العادة.

3.5 غير المسلمين #

  • الجزية. تأمر الآية 9:29 من القرآن بقتال أهل الكتاب (اليهود والنصارى) ﴿حَتَّىٰ يُعْطُوا۟ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍۢ وَهُمْ صَٰغِرُونَ﴾.16 وفي الفقه الكلاسيكي، كان في وسع اليهود والنصارى، ولاحقًا جماعات أخرى، العيش تحت الحكم الإسلامي بوصفهم ذميين ("أهل الذمة"): تُصان أرواحهم وأموالهم وعباداتهم مقابل قبولهم الحكم الإسلامي ودفعهم الجزية، وهي ضريبة على الرؤوس. ويعرض عمدة السالك (o11) الشروط.9
  • العهدة العمرية. مجموعة شروط منسوبة إلى الخليفة الثاني عمر (634–644)، وإن كان المؤرخون يؤرّخون نصّها بقرون لاحقة. وقد ألزمت الذميين ألا يبنوا كنائس جديدة ولا يرمّموا ما تهدّم منها، وألا يُظهروا الصلبان علنًا، وألا يركبوا على السروج، وأن يلبسوا لباسًا مميّزًا، وأن يقوموا من مجالسهم إذا أراد المسلمون الجلوس.19
  • عدم المساواة القانونية. في معظم المذاهب لم تكن شهادة غير المسلم تُقبل على مسلم، وكانت دية غير المسلم أقل من دية المسلم: إذ يحددها عمدة السالك بثلث دية المسلم لليهودي أو النصراني، وبخُمس عشرها للمجوسي (o4.9). وكان المذهب الحنفي الاستثناء الرئيسي في مسألة الدية.129
  • كان نظام الذمة أكثر تسامحًا من كثير مما كانت عليه أوروبا المسيحية في العصور الوسطى؛ وكان حال اليهود بخاصة أفضل في الغالب تحت حكام مسلمين. لكنه ظل مرتبة قانونية أدنى، لا مواطنة متساوية.

3.6 الجهاد وتقسيم العالم #

قسّم الفقهاء الكلاسيكيون، الذين كتبوا في القرنين الثامن والتاسع، العالم إلى دار الإسلام (البلاد الخاضعة للحكم الإسلامي) ودار الحرب (كل ما سواها)، وأضاف بعضهم فئة للبلاد التي بينها وبين المسلمين هدنة. وهذه المصطلحات غير موجودة في القرآن ولا في الحديث؛ بل طوّرها الفقهاء بعد نحو قرن من وفاة محمد.20

وفي هذا الإطار، كان الجهاد لتوسيع الحكم الإسلامي فرضًا جماعيًا (فرض كفاية) على الأمة الإسلامية. وتأتي الإجراءات من حديث رواه بريدة في صحيح مسلم (1731). فقد أوصى محمد قادته: «إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال»: أن يقبلوا الإسلام؛ فإن أبوا، «فسلهم الجزية»؛ «فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم».21 واختلف الفقهاء اللاحقون في أي غير المسلمين يشملهم خيار الجزية؛ فوسّعه المذهبان الحنفي والمالكي على نطاق واسع، وقصره المذهبان الشافعي والحنبلي أساسًا على اليهود والنصارى والمجوس. ويعيد عمدة السالك تقرير هذا الحكم (o9.8).9

وهذا هو أساس الخلاصة القائلة "أسلِم، أو ادفع، أو قاتِل". وهي وصف دقيق للفقه الكلاسيكي. ويختلف المؤرخون وعلماء المسلمين حول ما كانت تعنيه عمليًا وهل لا تزال سارية. فالمؤرخ رودولف بيترز يصف العقيدة الكلاسيكية للجهاد بأنها توسعية في جوهرها؛ في حين تحتج الباحثة أسماء أفسر الدين بأن قراءة الفتح المسلح كانت تطورًا فقهيًا لاحقًا.22 وقد أقامت الفتوحات العربية بين عامَي 632 و750 حكمًا إسلاميًا يمتد من إسبانيا إلى آسيا الوسطى في غضون نحو قرن. أما اعتناق الإسلام فكان أبطأ: إذ قدّر المؤرخ ريتشارد بولييت أن المسلمين صاروا أغلبية في إيران نحو منتصف القرن التاسع، وبلغوا نحو 80% قرابة عام 950.23

3.7 المثلية الجنسية #

جاء في حديث: «من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به» (سنن أبي داود 4462؛ جامع الترمذي 1456).24 وتحرّم المذاهب الكلاسيكية جميعها الجماع بين الرجال. وتراوحت العقوبات بين القتل في جميع الأحوال (قولا الحنابلة والمالكية)، وعقوبة الزنا (الشافعية)، والعقوبة التعزيرية (الحنفية). وتنص ست ولايات قضائية قائمة على الشريعة اليوم على الإعدام للعلاقات المثلية الرضائية (القسم 4.6).

3.8 الربا والتمويل #

تحرّم الآيات 2:275–279 من القرآن الربا (الربا أو الفائدة) وتتوعّد من يُصرّ عليه بـ﴿بِحَرْبٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ﴾.16 وقد صُمّمت منتجات التمويل الإسلامي (بيع المرابحة، والإجارة، والمشاركة، والصكوك) لتجنّب الفائدة. ويلاحظ المنتقدون أن كثيرًا منها يحاكي الفائدة في جوهرها الاقتصادي. وهذا أقل فروع الشريعة إثارة للجدل في الغرب، لأنه يعمل من خلال قانون العقود العادي.

4. الشريعة بوصفها قانونًا للدولة اليوم #

لا توجد دولتان من الدول ذات الأغلبية المسلمة تطبّقان الشريعة بالطريقة نفسها. وهي تنقسم إلى أربع مجموعات عامة. ويصف هذا القسم الدول التي تتمتع فيها الشريعة بأكبر قدر من النفاذ، مستندًا إلى أحدث الأدلة المتاحة (حتى سبتمبر 2026).

4.1 حجم العقوبة #

أوضح مقياس منفرد هو عقوبة الإعدام. فقد سجّلت منظمة العفو الدولية ما لا يقل عن 2,707 عمليات إعدام حول العالم في عام 2025، بزيادة قدرها 78% عن 1,518 في عام 2024، وهو أعلى مجموع منذ عام 1981 (مع استثناء الصين وفيتنام وكوريا الشمالية لأن أرقامها سرية).25 وتستأثر دولتان تقوم أنظمتهما القانونية على الشريعة، هما إيران (2,159) والمملكة العربية السعودية (356)، بنحو 93% من ذلك المجموع.25

أفغانستان. منذ عودتها إلى السلطة في أغسطس 2021، تحكم حركة طالبان وفق قراءتها للفقه الحنفي.

  • في 21 أغسطس 2024 نشرت الحركة "قانون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" المؤلف من 35 مادة. وهو يُلزم النساء بتغطية أجسادهن كاملةً، بما في ذلك الوجه، في الأماكن العامة، ويعدّ صوت المرأة عورة (أي شيئًا يجب ستره)، فلا يجوز للنساء الغناء أو القراءة بصوت مرتفع في الأماكن العامة.26
  • مُنعت الفتيات من التعليم الثانوي منذ مارس 2022. وأحصت منظمة اليونيسف 2.2 مليون فتاة خارج المدرسة في مارس 2025.27
  • يفيد خبراء الأمم المتحدة بأن طالبان جلدت علنًا ما لا يقل عن 1,110 أشخاص في عام 2025 (نحو 170 منهم نساء)، ارتفاعًا من 567 شخصًا على الأقل في عام 2024.28
  • أُعدم علنًا ما لا يقل عن 11 شخصًا بموجب القصاص منذ أغسطس 2021، أربعة منهم في يوم واحد هو 11 أبريل 2025.29
  • في 8 يوليو 2025 أصدرت المحكمة الجنائية الدولية مذكرتي توقيف بحق المرشد الأعلى لطالبان هبة الله أخوندزاده ورئيس القضاة عبد الحكيم حقاني بتهمة ارتكاب جريمة ضد الإنسانية تتمثل في الاضطهاد على أساس النوع الاجتماعي.30

إيران. تطبّق الجمهورية الإسلامية الفقه الجعفري (الشيعي) من خلال قانون عقوبات إسلامي مُقنَّن.

  • ارتفعت أحكام الإعدام المنفّذة من 972 على الأقل في عام 2024 إلى 2,159 في عام 2025 وفق إحصاء منظمة العفو الدولية. وسجّلت منظمة حقوق الإنسان في إيران ما لا يقل عن 1,639 عملية إعدام في عام 2025، وهو الأعلى منذ عام 1989.2531
  • تُبقي المادة 225 من قانون العقوبات لعام 2013 على الرجم عقوبةً ثابتة لزنا المُحصَن.32
  • في مايو 2023 أعدمت إيران شنقًا رجلين، هما يوسف مهرداد وصدر الله فاضلي زارع، بتهمة التجديف بعد أن أدارا قناة على تلغرام تنتقد الدين.33
  • أشعلت وفاة مهسا أميني في حجز شرطة الأخلاق في سبتمبر 2022، بعد اعتقالها بدعوى مخالفة قواعد الحجاب، احتجاجات عمّت البلاد. وبحلول يونيو 2025 كان قد أُعدم ما لا يقل عن 11 متظاهرًا.34

المملكة العربية السعودية. تطبّق المحاكم السعودية الفقه الحنبلي غير المُقنَّن في معظمه.

  • بلغت أحكام الإعدام المنفّذة 338 في عام 2024 ورقمًا قياسيًا هو 356 في عام 2025. ومن مجموع عام 2025، كان 240 منها في جرائم مخدرات، وخمسٌ منها لنساء (منها بتهمة "السحر والشعوذة")، و188 لرعايا أجانب.35
  • حدّد أول نظام مُقنَّن للأحوال الشخصية (2022) سنًّا أدنى للزواج هي 18 عامًا، لكنه، وفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية، كرّس الولاية الذكورية في القانون وأبقى على التمييز ضد المرأة في الطلاق والحضانة والميراث.36
  • حُكم على سلمى الشهاب، طالبة الدكتوراه، في عام 2022 بالسجن 34 عامًا بسبب تغريدات تؤيد حقوق المرأة. وخُفّض حكمها إلى أربع سنوات وأُفرج عنها في فبراير 2025.37

بروناي. ينصّ قانون العقوبات الشرعي، النافذ بالكامل منذ أبريل 2019، على الرجم حتى الموت عقوبةً للزنا واللواط، وعلى قطع اليد عقوبةً للسرقة. وبعد احتجاج دولي، مدّد السلطان في مايو 2019 وقفًا قائمًا لتنفيذ أحكام الإعدام ليشمل هذا القانون، لكن القانون لم يُلغَ.38

4.3 المجموعة الثانية: القانون الجنائي الشرعي في جزء من البلاد #

شمال نيجيريا. تبنّت اثنتا عشرة ولاية شمالية القانون الجنائي الشرعي بين عامَي 1999 و2001، بدءًا من زمفارا.39

  • في أغسطس 2020 حكمت محكمة شرعية في كانو على الموسيقي يحيى شريف أمينو بالإعدام بتهمة التجديف بسبب كلمات أغنية جرى تداولها على واتساب. ولا تزال القضية منظورة أمام المحكمة العليا، وهو محتجز منذ أكثر من ست سنوات.40
  • في مايو 2022 رجم زملاءُ الطالبة المسيحية ديبورا صموئيل ياكوبو في سوكوتو وأحرقوها حتى الموت بعد اتهامها بالتجديف. ولم يُدَن أحد بقتلها.41
  • تعتقل شرطة الحسبة الدينية التابعة لولاية كانو أشخاصًا لعدم صيامهم في رمضان ولقصّات شعر "غير لائقة"، واعتقلت في أكتوبر 2025 خمسة وعشرين شخصًا بسبب حفل زفاف مثليّ مزعوم.42

آتشيه، إندونيسيا. تطبّق آتشيه قانونًا جنائيًا شرعيًا (قانون الجنايات) يتضمن الجلد بالعصا علنًا. ففي فبراير 2025 جُلد طالبان جامعيان 77 و82 جلدة بسبب علاقات مثلية بالتراضي. وفي أغسطس 2025 جُلد رجلان آخران 76 جلدة لكلٍّ منهما بسبب العناق والتقبيل.43

4.4 المجموعة الثالثة: الشريعة لقانون الأسرة، مع جرائم دينية مشددة #

هذا هو النموذج الأكثر شيوعًا. إذ يخضع الزواج والطلاق والحضانة والميراث للمسلمين لأحكام الشريعة، وغالبًا في صيغة مُصلَحة، وفي عدد من الدول يُعدّ التجديف والردة جرائم خطيرة.

باكستان. تجعل المادة 295-C من قانون العقوبات تدنيس اسم النبي جريمة يعاقَب عليها بالإعدام. ويحصي مركز العدالة الاجتماعية ما لا يقل عن 2,793 شخصًا اتُّهموا بالتجديف بين عامَي 1987 و2024، و362 في عام 2025 وحده، وما لا يقل عن 104 أشخاص قُتلوا خارج نطاق القضاء بعد اتهامات بالتجديف بين عامَي 1994 و2024.44 وفي يونيو 2024 انتزع حشد في سوات سائحًا متهمًا بتدنيس القرآن من مركز للشرطة، ثم أعدمه دون محاكمة وأحرقه.45 وكانت قوانين الحدود الباكستانية لعام 1979 تشترط في وقت ما أن تُحضر ضحية الاغتصاب أربعة شهود من الذكور؛ فإذا عجزت عن ذلك تعرّضت لخطر الملاحقة بتهمة الزنا (العلاقة الجنسية غير المشروعة). وقد أعاد قانون حماية المرأة لعام 2006 جريمة الاغتصاب إلى قانون العقوبات العادي.46 وفي عام 2022 أمرت المحكمة الشرعية الاتحادية بإلغاء الفائدة (الربا) في الاقتصاد كله بحلول نهاية عام 2027.47

العراق. في يناير 2025 عدّل البرلمان العراقي قانون الأحوال الشخصية لعام 1959 للسماح للأزواج باختيار مدوّنة دينية قائمة على المذهب بدلًا منه. والمدوّنة الجعفرية (الشيعية) التي أُقرّت في أغسطس 2025 هي، بعبارة هيومن رايتس ووتش، مدوّنة تجعل النساء "من الدرجة الثانية"؛ وتحذّر المنظمة من أن الفقه الجعفري يبيح تزويج الفتيات ابتداءً من سن التاسعة، وأن تقنين الزيجات غير المسجلة يفتح ثغرات لزواج الأطفال.48

ماليزيا. تدير ماليزيا محاكم شرعية للمسلمين في شؤون الأسرة والشؤون الدينية إلى جانب المحاكم المدنية. وفي فبراير 2024 أبطلت المحكمة الاتحادية 16 حكمًا جنائيًا شرعيًا في ولاية كلنتن لأنها تتعدى على القانون الجنائي الاتحادي، ما يبيّن أن الدستور يمكن أن يقيّد الشريعة حتى في ديمقراطية ذات أغلبية مسلمة.49

موريتانيا. في عام 2018 جعلت موريتانيا عقوبة الإعدام إلزامية في جريمة التجديف، وألغت إمكانية تخفيفها عند التوبة.50

مصر. تنصّ المادة 2 من الدستور المصري على أن "مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع". وقانون الأسرة قائم على الشريعة، و"ازدراء الأديان" جريمة.51

استبدلت تركيا بقانون الأسرة القائم على الشريعة نسخةً من القانون المدني السويسري في عام 1926، ويعلن دستورها أنها جمهورية علمانية. وألغت تونس تعدد الزوجات في عام 1956، ورفعت في عام 2017 الحظر المفروض على زواج المسلمات من غير المسلمين. وتعتمد ألبانيا وكوسوفو وأذربيجان ومعظم الدول السوفيتية السابقة ذات الأغلبية المسلمة قانونًا علمانيًا.52 والإصلاح ممكن أيضًا داخل الدول التي تطبّق الشريعة. ففي يوليو 2020 ألغى السودان عقوبة الإعدام على الردة وأنهى الجلد العلني.53 وفي عام 2020 ألغت الإمارات العربية المتحدة تجريم المساكنة بين غير المتزوجين، وأنهت الأحكام المخففة في جرائم "الشرف".54

  • التجديف والردة. وجد تقرير حرية الفكر 2024 الصادر عن منظمة Humanists International قوانين للتجديف في 91 دولة، تشمل 57% من سكان العالم، و12 دولة يمكن أن يُعاقَب فيها على التجديف أو الردة بالإعدام.55 وأحصى مركز بيو للأبحاث 22 دولة لديها قوانين للردة في عام 2019.56
  • المثلية الجنسية. وجدت منظمة ILGA World (مايو 2025) أن 64 دولة عضوًا في الأمم المتحدة تجرّم الأفعال المثلية بالتراضي. وفي سبع منها تكون عقوبة الإعدام هي العقوبة المقررة: بروناي وإيران وموريتانيا وشمال نيجيريا والمملكة العربية السعودية واليمن وأوغندا. وقانون أوغندا ليس قائمًا على الشريعة؛ أما الست الأخرى فقائمة عليها. وفي خمس دول أخرى (أفغانستان وباكستان وقطر والصومال والإمارات العربية المتحدة) قد تُطبَّق عقوبة الإعدام لكنها ليست مؤكدة قانونًا.57

4.7 ما يقوله المسلمون حول العالم #

أكبر استطلاع هو دراسة مركز بيو للأبحاث مسلمو العالم (2013)، المستندة إلى أكثر من 38,000 مقابلة وجهًا لوجه في 39 دولة. ولم يشمل الاستطلاع المملكة العربية السعودية أو إيران أو دول الخليج، حيث تُطبَّق الشريعة على أكمل وجه.58

تأييد جعل الشريعة "القانون الرسمي للبلاد":

الدولة نسبة التأييد الدولة نسبة التأييد
أفغانستان 99% إندونيسيا 72%
العراق 91% نيجيريا 71%
الأراضي الفلسطينية 89% تونس 56%
ماليزيا 86% روسيا 42%
باكستان 84% لبنان 29%
المغرب 83% تركيا 12%
بنغلاديش 82% كازاخستان 10%
مصر 74% أذربيجان 8%

المصدر: مركز بيو للأبحاث (2013).58

من بين المسلمين الذين يؤيدون الشريعة قانونًا رسميًا، نسبة من يؤيدون عقوبات محددة:

الدولة الرجم عقوبةً للزنا قطع اليد عقوبةً للسرقة الإعدام عقوبةً لترك الإسلام
باكستان 89% 88% 76%
أفغانستان 85% 81% 79%
مصر 81% 70% 86%
الأراضي الفلسطينية 84% 76% 66%
الأردن 67% 57% 82%
ماليزيا 60% 66% 62%
إندونيسيا 48% 45% 18%

المصدر: مركز بيو للأبحاث (2013).58

ولأن هذه الأرقام نسبٌ من مؤيدي الشريعة، فإن النسبة بين جميع المسلمين أقل، لكنها تظل كبيرة. ففي باكستان يؤيد 84% الشريعة، ويؤيد 76% من هؤلاء الإعدام عقوبةً للردة، ما يعني أن نحو 64% من جميع المسلمين الباكستانيين يؤيدونه.

ووجد استطلاع مركز بيو للأبحاث لعام 2024، بصياغة مختلفة قليلًا ("القانون الرسمي للمسلمين")، تأييدًا بنسبة 93% في ماليزيا، ونحو تسعة من كل عشرة في إندونيسيا وبنغلاديش، و32% في تركيا، ارتفاعًا من 12% في عام 2013.59 ووجدت موجة الباروميتر العربي لعامَي 2021–22 أغلبيات توافق على أن يكون للقادة الدينيين تأثير في قرارات الحكومة في موريتانيا (77%) والسودان (62%) وليبيا (57%) والعراق (54%)، في حين لم تكن هناك أغلبية كهذه في أي دولة في الفترة 2012–14.60

ويترتب على ذلك استنتاجان. أولًا، تأييد الشريعة الكلاسيكية، بما في ذلك أقسى عقوباتها، رأيُ أغلبية في عدد من المجتمعات الكبيرة ذات الأغلبية المسلمة، وليس رأيًا هامشيًا. وثانيًا، هو ليس رأيًا عامًا شاملًا: ففي البلقان وتركيا وآسيا الوسطى يرفضه معظم المسلمين. فالتاريخ والسياسة والتعليم هي التي تشكّل الإجابة، لا الدين وحده.

5. النقاش الإسلامي حول الشريعة #

ثمة نقاش جادّ داخل الإسلام حول الشريعة، وهو مهم للغرب، لأن الاتجاه الذي يسلكه المسلمون الغربيون يتوقف جزئيًا على الجانب الذي يقف فيه قادتهم الدينيون.

التقليديون يرون أن الأحكام الكلاسيكية تستند إلى الوحي وإلى إجماع العلماء الأوائل (الإجماع) ولا يمكن إلغاؤها. ويضيف كثيرون منهم أن الأحكام الجنائية لا تُطبَّق إلا في دولة مسلمة ذات حاكم شرعي، وأن على المسلمين الذين يعيشون أقليةً أن يطيعوا القانون المحلي مع الحفاظ على الشريعة في شؤون الأسرة والحياة الخاصة. وهذا هو الموقف السائد في المدارس الديوبندية والبريلوية التي تخرّج معظم الأئمة في بريطانيا.

الإسلامويون يعدّون إعادة الشريعة قانونًا للدولة واجبًا دينيًا. فقد أعلن المنظّر المصري سيد قطب (أُعدم عام 1966)، في كتابه معالم في الطريق (1964)، أن المجتمعات الحديثة، بما فيها المجتمعات المسلمة اسميًا، تعيش في حالة جاهلية سابقة للإسلام، وهاجم العلماء الذين وصفوا الجهاد بأنه دفاعي فحسب. وقد شكّلت أفكاره الجناح المتطرف في جماعة الإخوان المسلمين وتنظيم القاعدة وتنظيم "الدولة الإسلامية" (داعش).61

الإصلاحيون يرون أن كثيرًا من الفقه يعكس سياقه التاريخي. فقد قيّدت رسالة عمّان (2004–05، التي أيّدها نحو 200 عالم من أكثر من 50 دولة) تكفير المسلمين الآخرين.62 وأعلن إعلان ماردين الجديد (2010) أن التقسيم الكلاسيكي للعالم إلى "دار الإسلام" و"دار الحرب" لم يعد منطبقًا.63 ودعا إعلان مراكش (2016) إلى حقوق مواطنة كاملة للأقليات الدينية في الدول ذات الأغلبية المسلمة.64 ويرى علماء مثل خالد أبو الفضل وعبد الله النعيم أن عقوبة الإعدام على الردة والقراءة التوسعية للجهاد بوصفه فتحًا هما بناءان فقهيان بشريان، لا وحيٌ ثابت.

التقييم. المنتقدون محقّون في أن النصوص الكلاسيكية تُقرّ الأحكام الموصوفة في القسم 3، وأن تلك الأحكام كانت محلّ إجماع المذاهب لأكثر من ألف عام، وأن الإعلانات الإصلاحية لم تمنع الحركات الإسلاموية من توظيف النصوص الكلاسيكية. ويُظهر استطلاع الرأي في القسم 4.7 مدى اتساع التأييد الذي لا تزال تلك الأحكام تحظى به. والإصلاحيون محقّون في أن هيئات رئيسية قد راجعت رسميًا أجزاءً من هذا الإطار. أما بالنسبة إلى الديمقراطية فالاختبار العملي أضيق: لا ينبغي أن يخضع أي شخص يعيش داخل حدودها لأي قاعدة، دينية كانت أم غير دينية، تتعارض مع المواطنة المتساوية.

6. الشريعة والديمقراطية الليبرالية: مواضع التصادم #

6.1 ما قالته محكمة حقوق الإنسان الأوروبية #

في قضية حزب الرفاه (Refah Partisi) وآخرون ضد تركيا (الدائرة الكبرى، 13 فبراير 2003)، أيّدت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان حلّ تركيا لحزب إسلاموي كان قد اقترح، من بين أمور أخرى، نظامًا قانونيًا تعدديًا تُطبَّق فيه الشريعة على المسلمين. وفي الفقرة 123 تبنّت المحكمة رأي الدائرة الأدنى:

"من الصعب أن يعلن المرء احترامه للديمقراطية وحقوق الإنسان وهو في الوقت نفسه يؤيد نظامًا قائمًا على الشريعة، التي تحيد بوضوح عن قيم الاتفاقية، ولا سيما في ما يتعلق بقانونها الجنائي وإجراءاتها الجنائية، وقواعدها بشأن الوضع القانوني للمرأة، والطريقة التي تتدخل بها في جميع مجالات الحياة الخاصة والعامة وفقًا للتعاليم الدينية."65

ورفضت المحكمة أيضًا نظامًا تعدديًا يكون لكل طائفة دينية فيه قانونها الخاص، لأنه سيُجبر الأفراد على الامتثال لقواعد تضعها ديانتهم بدلًا من حمايتهم بوصفهم مواطنين متساوين.65 وقد صدر هذا البيان في سياق تقييم ما إذا كان حظر حزب واحد متناسبًا، وانتقده بعض فقهاء القانون لتعامله مع الشريعة بوصفها نظامًا واحدًا ثابتًا.66 ولا يزال الرأي القضائي الأكثر حجية في أوروبا.

وفي قضية مولا صالي ضد اليونان (الدائرة الكبرى، 19 ديسمبر 2018)، واجهت المحكمة نفسها حالة فعلية لتطبيق دولة أوروبية للشريعة. فقد سمحت اليونان للمفتين في تراقيا الغربية بتطبيق الشريعة على أقليتها المسلمة. وخسرت أرملة مسلمة كان زوجها قد أوصى لها بتركته كلها ثلاثة أرباعها عندما احتجّت شقيقاته بأن الشريعة، لا القانون المدني اليوناني، هي الواجبة التطبيق. وقضت المحكمة بالإجماع بوقوع تمييز على أساس الدين، وقررت أنه لا يجوز إخضاع أي شخص لقانون ديني رغمًا عنه بسبب الجماعة التي ينتمي إليها.67 وكانت اليونان قد جعلت اللجوء إلى المفتي اختياريًا في يناير 2018.

6.2 ست نقاط تعارض #

تُظهر مقارنة الشريعة الكلاسيكية بمبادئ الديمقراطية ستة تعارضات مباشرة:

  1. السيادة. في الديمقراطية، يسنّ القانونَ مجلسٌ تشريعي منتخب ويمكنه تغييره. وفي الشريعة الكلاسيكية، القانون الأساسي من وضع الله ولا يمكن تغييره.
  2. المساواة أمام القانون. يعامل القانون الغربي الرجال والنساء، والمؤمنين وغير المؤمنين، بوصفهم أشخاصًا قانونيين متساوين. أما الشريعة الكلاسيكية فتمنح حقوقًا مختلفة بحسب الجنس والدين في الشهادة والميراث والزواج والطلاق والحضانة والدية.
  3. حرية الدين. تحمي المادة 9 من الاتفاقية الأوروبية الحق في تغيير الدين. أما الشريعة الكلاسيكية فتعاقب على ترك الإسلام بالإعدام.
  4. حرية التعبير. تحمي المادة 10 الحق في انتقاد الدين والسخرية منه. أما الشريعة الكلاسيكية فتعاقب على التجديف بشدة.
  5. العقوبة. تحظر المادة 3 العقوبة اللاإنسانية أو المهينة. ويندرج الجلد والقطع والرجم ضمن هذا الحظر.
  6. الحياة الخاصة. تترك الديمقراطيات العلاقات بين البالغين بالتراضي للفرد. أما الشريعة الكلاسيكية فتجرّم العلاقات الجنسية خارج الزواج والعلاقات المثلية.

وهذه التعارضات نابعة من الصيغة الكلاسيكية السائدة للشريعة، لا من قراءة متطرفة. ويمكن للمسلمين أفرادًا أن يلتزموا بإيمانهم، بما في ذلك أحكامه في الصلاة والطعام والصدقة، في انسجام تام مع الديمقراطية. أما الدولة، أو أي هيئة تتصرف كما تتصرف الدولة، فلا يمكنها تطبيق الشريعة الكلاسيكية قانونًا وحماية الحقوق المتساوية في آنٍ واحد.

6.3 لماذا لا يحلّ "الاقتصار على قانون الأسرة" المشكلة #

كثيرًا ما يقول دعاة الاستيعاب إن المسلمين الغربيين لا يريدون الشريعة إلا للزواج والطلاق. لكن قانون الأسرة هو تحديدًا الموضع الذي تتركز فيه أوجه عدم المساواة الكلاسيكية: الطلاق الانفرادي من جانب الرجل، وحاجة الزوجة إلى الموافقة أو إلى قاضٍ كي تنفصل، والولاية، وتعدد الزوجات، وانتقال الحضانة إلى الأب، والميراث غير المتساوي. إن نظامًا شرعيًا مقصورًا على قانون الأسرة هو نظام تتوقف فيه حقوق المرأة على دينها. وهذا ما رفضه حكما الرفاه ومولا صالي.

6.4 كيف أجابت الديمقراطيات الأخرى #

أونتاريو، كندا. في عام 2003 أعلنت مجموعةٌ خططًا لتحكيم أسري قائم على الشريعة بموجب قانون التحكيم في أونتاريو. وأوصت مراجعة حكومية أجرتها ماريون بويد (2004) بالسماح بالتحكيم الديني مع ضمانات. وكانت المعارضة، التي قادتها إلى حد كبير مجموعات نسائية مسلمة ومنفيون كنديون من أصل إيراني، شرسة. وفي سبتمبر 2005 أعلن رئيس وزراء المقاطعة دالتون ماكغينتي "قانونًا واحدًا لجميع سكان أونتاريو"، وأنهى قانون تعديل تشريعات الأسرة لعام 2006 التحكيم الأسري الديني لجميع الأديان.68

فرنسا لا تعترف إلا بالزواج المدني، ويرتكب رجل الدين الذي يعقد بصورة معتادة زيجات دينية قبل المراسم المدنية جريمة (المادة 433-21 من قانون العقوبات).69 وألمانيا لا تعترف إلا بالزواج المدني، ولا تطبّق قانون الأسرة الأجنبي القائم على الشريعة إلا في حالات محدودة عابرة للحدود، رافضةً قواعد مثل الطلاق الانفرادي بموجب استثناء النظام العام.

والنمط متّسق. فالديمقراطيات التي درست المسألة بعمق خلصت إلى أن القانون الديني لا يمكن أن تكون له قوة قانونية في شؤون الأسرة دون التمييز ضد المرأة، واختارت قانونًا مدنيًا واحدًا. وبريطانيا، حيث تعمل مجالس غير رسمية في منطقة رمادية قانونيًا وتقع زيجات دينية كثيرة خارج النظام المدني، هي الأقل وضوحًا بين هذه الحالات. ولهذا فهي دراسة الحالة لبقية هذا الملف.

6.5 كيف تتصدى الدول الأوروبية للإسلاموية #

فرنسا. بعد خطاب الرئيس ماكرون ضد "الانفصالية الإسلاموية" في ليه موروه في 2 أكتوبر 2020، ومقتل المعلم صامويل باتي بعد أسبوعين، أقرّت فرنسا القانون 2021-1109 المؤرخ 24 أغسطس 2021 "المعزِّز لاحترام مبادئ الجمهورية". وأيّد المجلس الدستوري معظم أحكامه، وأبطل حكمين منه.136 وبحلول يناير 2025 أحصى تقييم برلماني 23 جمعية حُلّت بموجبه و730,000 موظف عمومي تلقّوا تدريبًا على العلمانية.137 وفي سبتمبر 2023 رفض مجلس الدولة، في حكم استعجالي، وقف تنفيذ حظر العباءة في المدارس.138 ووصف تقرير حكومي صادر في مايو 2025 "التغلغل" الذي تمارسه جماعة الإخوان المسلمين بأنه تهديد للتماسك الوطني.141

الدنمارك. سعى قانون صدر عام 2018 إلى إنهاء "المجتمعات الموازية" بحلول عام 2030. ويتعيّن على المجمّعات السكنية المصنّفة "مناطق تحوّل"، التي تستوفي معايير الحرمان ويكون أكثر من نصف سكانها من أصل غير غربي، أن تخفض الإسكان الأسري العام إلى 40% من المساكن عبر الهدم أو البيع أو تغيير الاستخدام.139 وانخفض عدد المناطق المدرجة من 15 في عام 2020 إلى 5 في ديسمبر 2025.116142 وفي ديسمبر 2025 قضت محكمة العدل التابعة للاتحاد الأوروبي بأن معيار "غير الغربي" قد يرقى إلى تمييز على أساس الأصل العرقي، وأعادت القضية إلى المحاكم الدنماركية.140 ولا تزال هذه السياسة موضع خلاف في الدنمارك وفي القانون الأوروبي.

7. بريطانيا: دراسة حالة #

يسري القانون الإنجليزي على الجميع في إنجلترا وويلز، ولا تتمتع أي هيئة شرعية بسلطة الدولة. وقد صرّحت وزارة الداخلية في 1 فبراير 2018 بأن "الشريعة لا ولاية قضائية لها في المملكة المتحدة، ولن نيسّر أو نقرّ تنظيمًا من شأنه أن يقدّم المجالس بديلًا عن قوانين المملكة المتحدة."70 وكرّر الوزراء في 2026 أن "الشريعة لا ولاية قضائية لها في إنجلترا وويلز."71

سجّل تعداد 2021 وجود 3.9 مليون مسلم في إنجلترا وويلز، أي 6.5% من السكان، بعد أن كانوا 2.7 مليون (4.9%) في 2011.72 ويتركّزون في أماكن بعينها: فنسبة المسلمين في تاور هامليتس (Tower Hamlets) تبلغ 39.9%، وفي بلاكبيرن مع داروين (Blackburn with Darwen) 35.0%، وفي برادفورد 30.5%، وفي برمنغهام 29.9%. كما أن دوائر انتخابية محلية بعينها، مثل بوردسلي غرين (Bordesley Green) في برمنغهام (80.2%) وتولر (Toller) في برادفورد (80.1%)، ذات أغلبية مسلمة ساحقة.73 وينحدر معظم المسلمين البريطانيين من أصول جنوب آسيوية ويتبعون المذهب الحنفي.

إن عبارة "لا ولاية قضائية" تصريح يتعلق بالسلطة القانونية، لكنها لا تروي القصة كاملة. فالشريعة تعمل في بريطانيا بصورة غير رسمية لكن على نطاق واسع، عبر خمس قنوات.

7.2 القناة الأولى: مجالس الشريعة #

ما هي. مجالس الشريعة هيئات دينية خاصة تُصدر أحكامًا دينية، معظمها طلاق إسلامي للنساء. وأشهرها مجلس الشريعة الإسلامية (Islamic Sharia Council) في لايتون (Leyton) شرقي لندن، الذي تأسس عام 1982.

كم عددها. لا أحد يعرف، والحكومة لا تحاول أن تعرف. فقد أبلغت وزارة العدل البرلمان مرارًا، وآخر ذلك في 24 مارس 2026، بأنها "لا تحتفظ ببيانات عن عدد مجالس الشريعة العاملة، ولا توجد خطة لإعداد مثل هذه البيانات."74 والتقديرات المنشورة هي:

التقدير المصدر المنهج
"85 على الأقل" ("غير محدد") دينيس ماكيوين (Denis MacEoin)، Sharia Law or "One Law for All"?، Civitas، 200975 بحث مكتبي. نحو 19 مجلسًا رسميًا مسمّى، إضافة إلى "عشرات المحاكم غير الرسمية التي تُدار من المساجد أو عبر الإنترنت"
30 مجلسًا جرى تحديدها ومسحها سامية بانو (Samia Bano)، جامعة ريدينغ / وزارة العدل، عمل ميداني 2009–10، نُشر 201276 مسح مباشر للمجالس التي أمكن العثور عليها وقبلت الرد
"من 30 إلى 85 … لكن قد يكون هناك المزيد" مراجعة كيسي، ديسمبر 2016، الفقرة 8.3877 مصدر ثانوي
"لا توجد إحصائية دقيقة… من 30 إلى 85"؛ "35 على الأقل"؛ 10 لها حضور على الإنترنت مراجعة صدّيقي (Siddiqui)، فبراير 201878 تحديد أجرته المراجعة نفسها

يترتب على ذلك ثلاثة أمور. أولًا، إن الرقم "85" المتداول على نطاق واسع ليس إحصاءً للمجالس الرسمية؛ فنحو ثلثيه تقدير للخدمات غير الرسمية في المساجد وعلى الإنترنت. ثانيًا، إن كل رقم "85" لاحق، في الصحافة وفي البرلمان، يعود إلى ذلك التقرير الوحيد الصادر عام 2009؛ ولم يُجرِ أحد إحصاءً جديدًا منذ ذلك الحين.79 ثالثًا، إن العدد الحقيقي أعلى على الأرجح من المجالس الرسمية الثلاثين إلى الخمسة والثلاثين التي يمكن تحديدها، إذا أُدرج كل إمام يُصدر شهادات طلاق وكل خدمة عبر الإنترنت. وقد استشهدت مراجعة صدّيقي بـ"أدلة غير موثقة" على أن الأعداد ارتفعت بعد خفض المساعدة القانونية في قضايا الأسرة عام 2012، وأبلغت شبكة النساء المسلمات في المملكة المتحدة (Muslim Women's Network UK) البرلمان بأن كثيرًا من الهيئات التي تُصدر الطلاق لا تسمّي نفسها مجالس.7880 وتلك فجوة حقيقية في المعرفة. أما الادعاءات برقم أعلى محدد، مثل "أكثر من 100"، فلا تستند إلى أي دليل منشور.81

مدى استخدامها. إن حجم القضايا موثّق بأدلة أفضل من عدد المجالس. فمجلس لايتون وحده كان يتعامل مع 200 إلى 300 قضية شهريًا حتى عام 2012، أي نحو 2,400 إلى 3,600 قضية سنويًا، وأفاد بأنه نظر في أكثر من 7,000 قضية طلاق بين عام 1982 ونحو عام 2009.82 ولا يوجد إجمالي وطني.

ما تُظهره الأدلة بشأن الضرر. وجدت مراجعة صدّيقي، التي كلّفت بها تيريزا ماي حين كانت وزيرة للداخلية، أن أكثر من 90% من المستخدمين نساء يطلبن الطلاق، وأن:

"أحدًا لم يعترض على أن مجالس الشريعة تنخرط في ممارسات تمييزية ضد النساء."78

وسجّلت ممارسات سيئة محددة: مطالبة ضحية زواج قسري بالحضور إلى المجلس في الوقت نفسه مع عائلتها؛ والضغط على النساء لتقديم تنازلات مالية لأزواجهن من أجل الحصول على الطلاق ("لا يُطلب ذلك من الرجال أبدًا")؛ والإصرار على الوساطة، بما في ذلك في قضايا الإساءة؛ وغياب سياسات الحماية؛ وقلة عدد النساء في الهيئات؛ وإعادة فتح قضايا حتى بعد طلاق مدني.78

وأوردت مراجعة كيسي (2016) أدلة على أن المجالس كانت "تتغاضى عن ضرب الزوجات، وتتجاهل الاغتصاب الزوجي، وتسمح بالزواج القسري"، وأن النساء كنّ يُطالَبن برسوم "تصل إلى أربعة أضعاف" ما يُطالَب به الرجال، وأن النساء كنّ "يتعرضن للضغط للعودة إلى شركاء مسيئين أو حضور جلسات صلح… رغم وجود أوامر قضائية."77

وصوّر تحقيق سري لبرنامج BBC Panorama (أبريل 2013) عالمًا في مجلس لايتون يقول لامرأة أفادت بأن زوجها يضربها إن اللجوء إلى الشرطة "ملاذ أخير"، وصوّر المجلس وهو يقرر أن يذهب الأطفال إلى أب يُزعم أنه عنيف رغم وجود أمر حضانة مدني. ورفضت BBC شكوى المجلس.83 وقال نذير أفضل (Nazir Afzal)، كبير المدعين العامين لشمال غرب إنجلترا آنذاك، إن "هناك من يعرّضون النساء للخطر."83

وسردت إفادة شبكة النساء المسلمات في المملكة المتحدة أمام البرلمان عام 2016 ممارسات أخرى: عدم الاعتراف بالاغتصاب الزوجي بوصفه اغتصابًا، وإعطاء وزن أكبر لروايات الأزواج، ومطالبة النساء بإثبات الإساءة، وفرض رسوم أعلى على النساء.80

وقاطعت عدة منظمات بارزة لحقوق المرأة (Southall Black Sisters وIKWRO وOne Law for All) مراجعة صدّيقي، محتجةً بأنها متساهلة أكثر من اللازم، وطالبت بإلغاء المجالس.84 وأشارت هيئة المراجعة إلى أن المقاطعة جعلت من "الصعب العثور" على نساء مررن بتجارب سلبية ومستعدات للإدلاء بشهاداتهن، ولذا قد تُقلّل نتائجها من حجم المشكلة.78

ما فعلته الحكومة. أوصت هيئة صدّيقي، بالأغلبية، بإنشاء هيئة تنظيمية مدعومة من الدولة. ورفضت الحكومة التنظيم لأنه سيمنح المجالس شرعية، وليست لديها خطط لحظرها "حيث توافق جميع الأطراف."7085 أما مشروع قانون خدمات التحكيم والوساطة (المساواة) الذي قدّمته البارونة كوكس (Baroness Cox)، والذي كان سيطبّق قانون المساواة على المحاكم الدينية ويجرّم الادعاءات الكاذبة بالولاية القضائية، فقد قُدّم في ست دورات برلمانية بين 2011 و2017. ونال القراءة الثانية في مجلس اللوردات عامي 2012 و2017، لكنه لم يتقدم أبعد من ذلك قط.86 وهكذا، بعد نحو عقد من توصّل مراجعة الحكومة نفسها إلى وجود تمييز، لا تزال المجالس غير منظّمة وغير محصاة وغير محظورة.

7.3 القناة الثانية: التحكيم #

يتيح قانون التحكيم لعام 1996 لطرفين اختيار محكّم ومجموعة من القواعد لنزاع مدني، وتنفّذ المحاكم الحكم التحكيمي بوجه عام. وتستخدمه محكمة التحكيم الإسلامية، التي تأسست عام 2007 في نانيتون (Nuneaton)، للفصل في النزاعات التجارية ونزاعات الميراث وفق الشريعة؛ ونحو 10% من عملها يتعلق بشؤون الأسرة، معظمها طلاق إسلامي.7887 ولا يجوز التحكيم في المسائل الجنائية ورفاه الأطفال، ويمكن إبطال الحكم التحكيمي المخالف للنظام العام. وعمليًا، تتوقف الحماية على معرفة الطرف الأضعف بحقوقها وجرأتها على استخدامها. وأوردت مراجعة كيسي ادعاءات بأن المحكمة تجاوزت صلاحياتها في مسائل حضانة الأطفال والعنف الأسري.77

7.4 القناة الثالثة: الزيجات الدينية غير المسجلة #

هذه هي الآلية التي تُلحق أكبر قدر من الضرر. فـالنكاح (مراسم الزواج الإسلامي) الذي لا يُعقد في مبنى مسجّل بحضور شخص مخوّل، ولا تصاحبه مراسم مدنية، لا يُعدّ زواجًا قانونيًا في إنجلترا وويلز.

وجد استطلاع أجرته Channel 4 عام 2017 على 923 امرأة مسلمة أن 61% من المتزوجات زواجًا دينيًا لم يعقدن سوى النكاح، وأن 28% من هؤلاء لم يكنّ يعلمن أنهن يفتقرن إلى الحماية القانونية.88 واستشهدت مراجعة كيسي بتقارير عن وجود ما يصل إلى 100,000 زيجة شرعية فقط.77

لا تملك المرأة في زواج غير مسجّل أيًّا من سبل الانتصاف المالية المتاحة للزوجة بموجب قانون القضايا الزوجية لعام 1973 (Matrimonial Causes Act 1973): فلا حق لها في المطالبة بحصة من ممتلكات زوجها أو معاشه التقاعدي عبر إجراءات الطلاق، ولا إرث تلقائيًا. وقد تكون لها مطالبات أضيق عبر قانون الائتمان (trust law)، أو لصالح أطفالها، أو بموجب تشريعات الميراث، لكنها أصعب وأضعف.89 وسبيلها الديني الوحيد للخروج من الزواج يكون عادةً مجلس شريعة. وهنا تحديدًا تجتمع الشريعة غير الرسمية وثغرات القانون الإنجليزي لتترك النساء المسلمات بحقوق أقل من سائر النساء البريطانيات.

في قضية Attorney General v Akhter and Khan [2020] EWCA Civ 122، سعت نسرين أختر (Nasreen Akhter)، التي تزوجت بالنكاح في مطعم في لندن عام 1998، إلى تسوية مالية بعد 18 عامًا وأربعة أطفال. وكانت المحكمة العليا (2018) قد عدّت الزواج باطلًا، مما أتاح لها الوصول إلى سبل الانتصاف المالية. وألغت محكمة الاستئناف ذلك، معتبرةً المراسم "مراسم غير مؤهِّلة" لم تُنشئ أي زواج على الإطلاق.90 وقضت قضية عام 2025، MA v WK، بأن تسجيل نكاح عُقد في إنجلترا لاحقًا في باكستان لا يمكن أن يجعله صحيحًا في إنجلترا.91

وكشف برنامج Exposure على ITV (أكتوبر 2013) أن 18 مسجدًا من أصل 56 جرى الاتصال بها وافقت على ترتيب الزواج الديني لفتاة في الرابعة عشرة من عمرها.92 ومنذ فبراير 2023، أصبح ترتيب زواج أي شخص دون الثامنة عشرة جريمة، بما في ذلك في مراسم دينية غير ملزمة قانونًا.93

ومن شأن مشاورة "Tying the Knot" (عقد القران) التي أطلقتها الحكومة في يوليو 2026 أن تسمح للعاقدين المخوّلين، ومنهم الأئمة، بإجراء زيجات صحيحة قانونًا في أي مكان، وأن تعترف بتبادل الإيجاب والقبول الإسلامي بوصفه رضًا. لكنها لا تقترح جريمة عقد نكاح غير مسجّل التي أوصت بها مراجعة صدّيقي.94

7.5 القناتان الرابعة والخامسة: التمويل والوصايا #

يعمل التمويل الإسلامي كليًا ضمن قانون العقود الإنجليزي والتنظيم المالي. وأصدرت المملكة المتحدة أول صكوك (سندات إسلامية) سيادية خارج العالم الإسلامي، بقيمة 200 مليون جنيه إسترليني عام 2014، وإصدارًا ثانيًا بقيمة 500 مليون جنيه إسترليني عام 2021.95 ولا يثير ذلك إلا قليلًا من قضايا الحقوق.

يتيح القانون الإنجليزي للموصين ترك ممتلكاتهم كما يشاؤون، ولذا يمكن للمسلم أن يكتب وصية وفق الأنصبة الشرعية، بحيث يحصل الأبناء على ضعف أنصبة البنات. وفي مارس 2014 أصدرت جمعية المحامين (Law Society) مذكرة إرشادية لمساعدة المحامين على صياغة مثل هذه الوصايا؛ وبعد احتجاجات من محامين ومجموعات نسائية سحبت المذكرة في نوفمبر 2014، وقال رئيسها: "لقد سحبنا المذكرة ونحن نعتذر."96

7.6 "المناطق المحظورة": أعراف الشريعة في الفضاء العام #

يعتقد كثير من البريطانيين أن أجزاءً من البلاد صارت "مناطق محظورة" (no-go zones) تسود فيها أعراف الشريعة. ووجدت دراسة أجرتها كلية كينغز لندن وYouGov ونُشرت في سبتمبر 2026 أن 34% من البالغين في المملكة المتحدة يعتقدون أن في لندن مناطق تهيمن عليها الشريعة ولا يستطيع غير المسلمين دخولها؛ بينما لا يوافق على ذلك 36%.100 ويحمل كثيرون هذا الاعتقاد بسبب أحداث وقعت فعلًا. ويعرض هذا القسم ذلك السجل أولًا، ثم يختبر أقوى صيغ هذا الادعاء في ضوء الأدلة.

ما هو موثّق: محاولات فرض الشريعة على الفضاء العام. في يوليو 2011 أُلصقت ملصقات تقول "أنت تدخل منطقة خاضعة لسيطرة الشريعة. الأحكام الإسلامية مطبّقة" في أنحاء والثام فورست (Waltham Forest) وتاور هامليتس ونيوهام (Newham)، تحظر الكحول والتدخين والموسيقى والقمار. وأعلن الداعية أنجم تشودري (Anjem Choudary) مسؤوليته عنها، وقال إن لديه "المئات إن لم يكن الآلاف" من الأشخاص المستعدين للقيام بدوريات، وإن الهدف هو "وضع البذور لإمارة إسلامية على المدى الطويل."107 وفي يناير 2013 صوّرت مجموعة أطلقت على نفسها اسم "الدورية الإسلامية" (Muslim Patrol) نفسها في وايتشابل (Whitechapel) وشورديتش (Shoreditch) وبيثنال غرين (Bethnal Green) وهي تواجه أشخاصًا يشربون الكحول، وزوجين يمسكان بأيدي بعضهما، وامرأة بسبب ملابسها، وأشخاصًا ظنّتهم مثليين، وتقول لهم إنهم في منطقة مسلمة. وسُجن ثلاثة من أعضائها في ديسمبر 2013 وصدرت بحقهم أوامر تحظر عليهم القيام بدوريات أخرى.108 وسُجن تشودري عام 2016 لدعمه تنظيم "الدولة الإسلامية" (داعش)، وفي يوليو 2024 حُكم عليه بالسجن المؤبد، بحد أدنى 28 عامًا، لقيادته الجماعة الإرهابية "المهاجرون".109 وشهدت ألمانيا الأمر نفسه في فوبرتال (Wuppertal) عام 2014، حيث جاب رجال يرتدون سترات كُتب عليها "شرطة الشريعة" الشوارع؛ وقد أُدينوا في نهاية المطاف.117

ما هو موثّق: مجتمعات تُبقي الشرطة خارجها. في يناير 2014 قال كبير مفتشي الشرطة، توم وينسور (Tom Winsor)، إن هناك مدنًا في منطقة ميدلاندز "لا تذهب إليها الشرطة أبدًا لأنها لا تُستدعى أبدًا"، وإن بعض "المجتمعات التي وُلدت تحت سماوات أخرى… لن تُشرك الشرطة على الإطلاق" لأن "المجتمع يتعامل مع ذلك بنفسه."105 وهذا هو كبير مفتشي الشرطة في البلاد يصف مناطق تُعالَج فيها الجرائم بسلطة مجتمعية غير رسمية بدلًا من القانون. ومجالس الشريعة، التي لا تُحصيها الحكومة ولا تنظّمها، جزء من تلك السلطة غير الرسمية (القسم 7.2).

ما هو موثّق: الضغط الديني على المدارس والانتخابات وحرية التعبير.

  • وجد تحقيق "حصان طروادة" (Trojan Horse) (بيتر كلارك، يوليو 2014) "عملًا منسّقًا ومتعمّدًا ومستمرًا، نفّذه عدد من الأفراد المترابطين، لإدخال روح إسلاموية متعصبة وعدوانية في عدد قليل من المدارس في برمنغهام."111 والرسالة المجهولة التي أطلقت القضية كانت على الأرجح مزيّفة، وانهارت قضايا سوء السلوك المرفوعة على كبار المعلمين عام 2017 بسبب إخفاقات إجرائية من جانب الجهة التنظيمية، لكن استنتاجات التحقيق بشأن المدارس لم تُسحب.111
  • أبطلت محكمة انتخابية عام 2015 انتخاب عمدة تاور هامليتس لطف الرحمن (Lutfur Rahman) بسبب ممارسات فاسدة وغير قانونية، منها "التأثير الروحي غير المشروع" بعد أن وقّع 101 إمام رسالة تقول للمسلمين إن التصويت له واجب ديني عليهم. وأُعيد انتخابه عمدةً عام 2022.112
  • في 2021، أُوقف عن العمل مدرّس في مدرسة باتلي غرامر (Batley Grammar School) عرض رسمًا كاريكاتوريًا للنبي محمد في درس عن التجديف، وذلك بعد احتجاجات خارج المدرسة، واختبأ مع عائلته. ووجدت مراجعة خان (Khan Review) الحكومية (مارس 2024) أنه "خُذل تمامًا وكليًا" من قِبل مدرسته والمجلس المحلي والشرطة، وحدّدت نمطًا أوسع من "التحرش المقيِّد للحرية": أي الترهيب الذي يهدف إلى دفع الناس إلى الرقابة الذاتية.113
  • في ويكفيلد (Wakefield) عام 2023، وبعد أن ألحق تلميذ مصاب بالتوحد ضررًا طفيفًا بنسخة من القرآن في المدرسة، أُوقف أربعة تلاميذ، وسجّلت الشرطة "حادثة كراهية غير جنائية"، واعتذرت والدة الصبي في اجتماع بمسجد، وتلقى الصبي تهديدات بالقتل.114

في هذه الحالات طُبّق حكم الشريعة في التجديف عمليًا، عبر الخوف، في أماكن يقول القانون الإنجليزي إنه لا وجود فيها لمثل هذا الحكم.

ما هو موثّق: فصل سكني عميق. وجدت مراجعة كيسي (2016) دوائر في بلاكبيرن وبرمنغهام وبيرنلي وبرادفورد تتراوح نسبة المسلمين فيها بين 70% و85%، وحذّرت من أن الفصل يتزايد.110 وفي تعداد 2021، بلغت نسبة المسلمين في بوردسلي غرين في برمنغهام 80.2% وفي تولر في برادفورد 80.1%.73

ما هو موثّق: تجنّب الدولة للمواجهة. في أكتوبر 2025 منعت شرطة العاصمة (Metropolitan Police) احتجاجًا يهدف إلى "استعادة وايتشابل من الإسلامويين" في كامل تاور هامليتس، مستندةً إلى العدد الكبير من المسلمين في البلدة و"احتمال واقعي لحدوث اضطرابات خطيرة."106 وقال المنتقدون إن ذلك جعل بلدة بأكملها محظورة على نوع واحد من الاحتجاج السياسي. ووجد كلٌّ من تدقيق كيسي بشأن عصابات الاستدراج (2025) ومراجعة خان أن السلطات تباطأت في التحرك حيث خشيت اتهامات بالعنصرية أو بالإساءة الدينية.113119

اختبار أقوى الادعاءات. كثيرًا ما يُطرح ادعاءان أقوى، والأدلة عليهما أضعف.

  • أن الشريعة هي القانون النافذ في أجزاء من بريطانيا. لا توجد منطقة تخضع لقانون الشريعة بالمعنى القانوني: فمجالس الشريعة لا تملك ولاية قضائية قانونية، ولا تعترف بأي منها أي محكمة أو قوة شرطة.70 ولم تصمد ادعاءات محددة بالاسم. ففي 2015 قال ستيف إمرسون (Steve Emerson)، وهو ضيف على Fox News، إن غير المسلمين "ببساطة لا يذهبون" إلى برمنغهام؛ ثم اعتذر، وقضت الجهة التنظيمية Ofcom بأن البث كان "مضلِّلًا بصورة جوهرية."101 وفي 2024 اعتذر الوزير السابق بول سكالي (Paul Scully) عن وصفه تاور هامليتس وسباركهيل (Sparkhill) بأنهما "مناطق محظورة."102 وبعد أن قال الرئيس ترامب أمام الأمم المتحدة في سبتمبر 2025 إن لندن تريد "التحول إلى قانون الشريعة"، لم تجد منظمة Full Fact أي دليل على ذلك.103
  • أن الشرطة لا تستطيع دخول هذه المناطق. موقف الحكومة هو أنه "لا توجد مناطق في المملكة المتحدة لا يمكن فيها إنفاذ قوانين المملكة المتحدة" (وزارة الخارجية، 2016).104 ولم تقل أي قوة شرطة خلاف ذلك، وكان تعليق وينسور عن عدم استدعاء الشرطة، لا عن عجز الشرطة عن الدخول. وهذه رواية الحكومة نفسها، ولا توجد جهة مستقلة تقيس ذلك.

الحكم. بناءً على الأدلة، فإن الادعاء الحرفي، أي وجود مناطق في بريطانيا حلّت فيها الشريعة محل القانون الإنجليزي أو لا تستطيع الشرطة الذهاب إليها، غير مثبت، وقد سُحبت الأمثلة المسمّاة. أما ما هو مثبت فخطير في حد ذاته. فقد حاول إسلامويون إعلان مناطق للشريعة والقيام بدوريات فيها. وبعض المجتمعات تعالج النزاعات بل وحتى الجرائم داخليًا بدلًا من اللجوء إلى الشرطة، وتفعل ذلك في ظل سلطة دينية اختارت الدولة ألا تُحصيها أو تنظّمها. وقد فُرضت أحكام التجديف بالترهيب، وخذلت السلطات مرارًا الأشخاص المستهدفين. وثمة صيغة جزئية وغير رسمية من الشريعة تعمل في بعض المناطق بلا سلطة قانونية لكن بقوة اجتماعية حقيقية. ويسمّي كثيرون ذلك منطقة محظورة، وهم يصفون شيئًا حقيقيًا.

وتُظهر السويد إلى أي حدّ يمكن أن يصل هذا الأمر. فشرطتها تنشر قائمة بـ"المناطق الهشة"، وقد بلغ عددها 65 منطقة عام 2025، منها 19 "شديدة الهشاشة". وتعرّف الشرطة هذه المناطق بأنها مناطق ذات "هياكل مجتمعية موازية" (نظام اجتماعي محلي له اقتصاده ونظامه القضائي الخاص)، وتطرّف ديني عنيف، وسكان يخشون الإدلاء بالشهادة. وترفض الشرطة السويدية تسمية "المنطقة المحظورة"، لكن ذلك هو وصفها هي نفسها لتلك المناطق.115 وتصنّف الدنمارك قانونيًا "المجتمعات الموازية" باستخدام مقاييس الحرمان ونسبة السكان من غير الغربيين؛ وقد انخفض عددها من 15 عام 2020 إلى خمس عام 2025 بعد سياسة متعمدة للهدم وإعادة الإسكان.116142 وفي فبراير 2018 قالت المستشارة الألمانية آنذاك، أنغيلا ميركل، إن مناطق "لا يجرؤ أحد على الذهاب إليها" موجودة و"يجب تسميتها باسمها وفعل شيء حيالها."118

7.7 ما يقوله المسلمون البريطانيون عن الشريعة #

لكل استطلاع أدناه حدوده. فـ"الشريعة" نادرًا ما تُعرَّف، ولذا قد يقصد بعض المستجيبين الممارسة الدينية الشخصية لا منظومة قانونية، وقد اقتصرت عيّنات عدة استطلاعات على مناطق لا تقل نسبة المسلمين فيها عن 20% من السكان، مما يميل بالنتائج نحو مجتمعات أكثر حرمانًا وأكثر محافظة. ومع هذا التحفّظ، فإن النتائج متسقة: تأييد شكل ما من أشكال الشريعة في بريطانيا موقف أقلية في كل استطلاع، لكنها أقلية كبيرة.

الاستطلاع العمل الميداني العيّنة النتيجة
ICM / Sunday Telegraph120 فبراير 2006 500 مسلم، هاتفيًا 40% يؤيدون وجود مناطق في بريطانيا تُطبَّق فيها الشريعة
NOP / Channel 4 Dispatches121 2006 ~1,000 مسلم 30% يفضّلون الشريعة "كما تُطبَّق في السعودية وإيران" على القانون البريطاني؛ 54% القانون البريطاني
Populus / Policy Exchange122 ديسمبر 2006 1,003 مسلمين، هاتفيًا 37% من الشباب المسلمين يفضّلون العيش في ظل الشريعة، مقابل 17% ممن تجاوزوا 55 عامًا
ICM / Channel 4، What British Muslims Really Think123 أبريل–مايو 2015 1,081 مسلمًا، وجهًا لوجه، مناطق ≥20% مسلمون 23% يؤيدون تطبيق الشريعة؛ 52% يرون أن المثلية الجنسية لا ينبغي أن تكون قانونية؛ 39% يرون أن على الزوجات طاعة أزواجهن دائمًا؛ 31% يقبلون تعدد الزوجات
ICM / Policy Exchange، Unsettled Belonging124 مايو–يوليو 2016 3,040 مسلمًا، وجهًا لوجه، مناطق ≥20% مسلمون 43% يؤيدون تطبيق "جوانب من" الشريعة (16% بشدة)؛ 22% يعارضون
J.L. Partners / Henry Jackson Society125 فبراير–مارس 2024 1,000 مسلم، عبر الإنترنت 32% يرون أن تطبيق الشريعة في المملكة المتحدة خلال 20 عامًا أمر مرغوب فيه؛ 23% غير مرغوب فيه (عموم الجمهور: 9% مرغوب فيه، 60% غير مرغوب فيه)

ووجد استطلاع 2024 نفسه أن 52% من المسلمين البريطانيين يرون من المرغوب فيه تجريم عرض صور النبي، وأن 32% يودّون إعلان الإسلام دينًا وطنيًا.125 وقال المنتقدون إن ترتيب أسئلته هيّأ المستجيبين مسبقًا، كما أن Henry Jackson Society مركز أبحاث ذو طابع دعوي.126 ووجد استطلاع Channel 4 لعام 2015 أيضًا أن 86% من المستجيبين يشعرون بانتماء قوي إلى بريطانيا.123

وتظهر أرقام مماثلة أو أعلى في أوروبا القارية. ففي دراسة شملت ست دول على مسلمين من أصول تركية ومغربية (عمل ميداني 2008)، قال 65% إن الأحكام الدينية أهم من قوانين البلد الذي يعيشون فيه، مقابل 13% من المسيحيين الأصليين.127 ووجد استطلاع Ifop لعام 2025 على المسلمين الفرنسيين أن 46% يريدون تطبيق الشريعة الإسلامية في البلد الذي يعيشون فيه (15% كليًا، و31% جزئيًا).128 ووجدت دراسة عن الشباب في فيينا (2024) أن 41% من الشباب المسلمين يضعون الأحكام الدينية فوق القانون النمساوي.129

أما رأي عموم الجمهور البريطاني فواضح. ففي استطلاع أجرته YouGov عام 2025، قال 53% إن الإسلام لا يتوافق مع القيم البريطانية، وقال 25% إنه يتوافق معها.130 وفي استطلاع آخر، قال 59% إن محاكم الشريعة ينبغي أن تُحظر، و16% إنه ينبغي السماح بها.131

7.8 الحركة الإسلاموية في بريطانيا #

معظم المسلمين البريطانيين ليسوا إسلامويين، لكن الإسلاموية المنظمة حضورٌ موثَّق:

  • وجدت مراجعة الحكومة لجماعة الإخوان المسلمين (2015) أن المرتبطين بالجماعة كان لهم في بعض الأحيان نفوذ على الهيئات التمثيلية الوطنية للمسلمين، والمنظمات الطلابية، والجمعيات الخيرية، وبعض المساجد "لا يتناسب مع حجمهم"، وأن جوانب من أيديولوجيتها وتكتيكاتها "تتعارض مع قيمنا."132
  • حُظِر حزب التحرير، الذي يدعو علنًا إلى خلافة عالمية تحكمها الشريعة وعمل بصورة قانونية في بريطانيا لعقود، بوصفه منظمة إرهابية في 19 يناير 2024.133
  • ذكر جهاز MI5 في أكتوبر 2024 أن نحو 75% من ملفات مكافحة الإرهاب لديه تتعلق بالتطرف الإسلاموي و25% باليمين المتطرف.134
  • وجدت المراجعة المستقلة لبرنامج "بريفنت" (Prevent) (ويليام شوكروس، 2023) أن "بريفنت لا يبذل ما يكفي لمواجهة التطرف الإسلاموي غير العنيف"، وأنه يعتمد "معيارًا مزدوجًا" بين اليمين المتطرف والإسلاموية.135

7.9 ثماني قضايا بريطانية #

  1. برنامج "بانوراما"، 2013. قال عالمٌ في أحد مجالس الشريعة لامرأة بدت ضحية إساءة إن الشرطة "ملاذ أخير"؛ وقضى المجلس بأن يذهب الأطفال إلى أبٍ متهم بالعنف رغم وجود أمر قضائي.83
  2. مراجعة صدّيقي، 2018. وجدت المراجعة التي أجرتها الحكومة نفسها أن "أحدًا لم يُنازع" في أن المجالس تُميِّز ضد النساء.78
  3. Attorney General v Akhter، 2020. قُضي بأن زواجًا بعقد نكاح دام 18 عامًا وأثمر أربعة أطفال ليس زواجًا على الإطلاق.90
  4. قناة ITV، 2013. وافق ثمانية عشر مسجدًا من أصل 56 على ترتيب زواج فتاة في الرابعة عشرة من عمرها.92
  5. جمعية المحامين (The Law Society)، 2014. نشرت هيئة مهنية إرشادات بشأن الوصايا وفق الشريعة، تضمنت قواعد تنص على أن "غير المسلمين لا يرثون"، ثم سحبتها واعتذرت.96
  6. "حصان طروادة"، 2014. وجد التحقيق الرسمي مساعيَ لإدخال "روح إسلاموية متعصبة وعدوانية" إلى مدارس برمنغهام.111
  7. تاور هامليتس، 2015. أُبطلت انتخابات، جزئيًا بسبب "تأثير روحي غير مشروع".112
  8. باتلي، من 2021 فصاعدًا. اضطر مدرّس إلى الاختباء بعد اتهامه بالتجديف (ازدراء الأديان)، وبحسب مراجعة حكومية فقد "خذلته السلطات خذلانًا تامًا وكاملًا".113

تُظهر قضيتان إنجليزيتان تمسّك المحاكم بمبدأ القانون الواحد. ففي قضية Sulaiman v Juffali (2002) رفضت المحكمة العليا الاعتراف بـطلاق أُوقِع في إنجلترا.97 وفي قضية Uddin v Choudhury (2009) نُفِّذت مطالبة زوجة بمهرها غير المدفوع (mahr) بوصفها عقدًا عاديًا، ورفضت محكمة الاستئناف منح والد زوجها إذنًا بالطعن.98

7.10 ما هي فضيحة عصابات الاستدراج وما ليست هي #

كثيرًا ما تُربط فضيحة عصابات الاستدراج (استدراج الأطفال واستغلالهم جنسيًا) بالشريعة. لقد كانت الإخفاقات في روثرهام وروتشديل وتلفورد وأولدهام وغيرها حقيقية وجسيمة، ووجد التدقيق الوطني الذي أجرته كيسي عام 2025 أن السلطات "تحاشت" مسألة الانتماء العرقي للجناة، وأن الانتماء العرقي لم يُسجَّل لنحو ثلثيهم.119 لكن الجناة لم يكونوا يطبّقون الشريعة، التي تُدين جرائمهم. فالفضيحة دليل على إخفاق مؤسسي في حماية الأطفال، يعود جزئيًا إلى الخوف من الاتهام بالعنصرية. وهي الآن موضوع تحقيق وطني قانوني.

8. الحجج المؤيدة والمعارضة لاستيعاب الشريعة #

8.1 الحجج المطروحة لصالح استيعاب الشريعة #

  1. الحرية الدينية. للمسلمين حقٌّ بموجب المادة 9 في العيش وفق عقيدتهم. وبالنسبة لكثير من النساء، يُعدّ الطلاق الديني ضرورة دينية لا تستطيع منحها إلا هيئة دينية.
  2. الطوعية. لا تملك المجالس وهيئات التحكيم أي سلطة قسرية، والبالغون يختارون اللجوء إليها.
  3. المساواة في المعاملة. تعمل محاكم "بيت دين" اليهودية والمحاكم الكاثوليكية بالطريقة نفسها.
  4. المساعدة العملية. تُحرِّر المجالس النساء من زيجات يرفض أزواجهن تطليقهن.
  5. العلنية أفضل. من شأن الحظر أن يدفع المجالس إلى العمل في الخفاء؛ وقد طرحت هذه الحجة كلٌّ من مراجعة صدّيقي وشبكة النساء المسلمات في المملكة المتحدة.7880
  6. المنفعة الاقتصادية. يجلب التمويل الإسلامي الاستثمارات.

8.2 الحجج المطروحة ضده #

  1. القواعد غير متساوية بطبيعة تصميمها. إن نظام طلاق يغادر فيه الرجال متى شاؤوا بينما يتعين على النساء طلب الإذن هو نظام تمييزي في بنيته، لا في سوء الممارسة فحسب.
  2. "الطوعي" كثيرًا ما لا يكون حرًّا. فضغوط الأسرة والمجتمع المحلي، والجهل بالحقوق القانونية، يعنيان أن كثيرًا من النساء لا يخترن بحرية.
  3. الزيجات غير المسجلة تُجرِّد النساء من الحماية القانونية، كما أظهرت قضية Akhter.
  4. لا تنظيم ولا ضمانات إجرائية. لا توجد أي اشتراطات للتدريب أو حفظ السجلات أو الاستئناف أو الحماية. بل إن الحكومة لا تعرف حتى عدد المجالس القائمة.
  5. المقارنة بالأديان الأخرى أضعف مما تبدو. فقد عالج البرلمان مشكلة الطلاق اليهودي في قانون الطلاق (الزيجات الدينية) لعام 2002، الذي يتيح للمحاكم حجب الطلاق المدني إلى أن يُمنح الطلاق الديني. ولم يُوسَّع قط ليشمل الزيجات الإسلامية، مع أن ذلك ممكن بموجب صكّ قانوني (لائحة تنفيذية).99 كما أن لحفلات الزواج اليهودية وزواج الكويكرز ترتيبات تسجيل قانونية خاصة بها لا تتمتع بها المساجد.
  6. إنه يُطبِّع سلطة منافسة. فكل استيعاب يُوحي بوجود مصدر مشروع آخر للقانون، واستطلاعات الرأي في القسم 7.7 تُظهر أن أقلية كبيرة تؤيد ذلك المصدر بالفعل.
  7. قانون واحد. ينبغي ألّا تتوقف حقوق المواطن على الجماعة الدينية التي وُلد فيها.

8.3 التقييم #

الشريعة الكلاسيكية لا تصلح قانونًا في مجتمع ديمقراطي حديث. إذ تتعارض قواعدها الأساسية المتعلقة بالردة والتجديف (ازدراء الأديان) والنساء وغير المسلمين والعقوبات مع المواطنة المتساوية. وقد قالت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان ذلك مرتين. والدول التي تطبّقها على أكمل وجه تتصدّر العالم في أحكام الإعدام والجَلد.

الشريعة تُلحق الضرر بحقوق النساء في بريطانيا اليوم، حتى من دون ولاية قانونية. فالزيجات غير المسجلة، والمجالس غير الخاضعة للتنظيم وغير المُحصاة، وضغوط المجتمع المحلي، تترك مجتمعةً كثيرًا من النساء المسلمات بحقوق أقل من سائر النساء البريطانيات. وقد وجدت المراجعة التي أجرتها الحكومة نفسها تمييزًا في عام 2018، ولم يتغير إلا القليل.

تأييد الشريعة بين المسلمين البريطانيين تتبناه أقلية كبيرة، لا فئة هامشية. ففي أحدث استطلاعات الرأي الوطنية، يقول نحو الثلث إن تطبيق الشريعة في المملكة المتحدة أمر مرغوب فيه. وهذا يجعل مسألة أيّ قانون يحكم الحياة البريطانية مسألة حيّة، لا مسألة نظرية.

للشريعة بالفعل قوة غير رسمية في أجزاء من بريطانيا. فمحاولات تسيير "دوريات الشريعة"، والعدالة المجتمعية خارج نطاق الشرطة، والمجالس غير الخاضعة للتنظيم، والترهيب بسبب التجديف، كلها موثّقة من مصادر رسمية. أما الادعاء الحرفي بأن القانون الإنجليزي قد أُزيح في مناطق بعينها فغير مُثبت، وتكون الحجة في أقوى صورها حين تستند إلى ما هو موثّق.

العلاج هو قانون واحد يُطبَّق على الجميع. ينبغي أن يبقى المعتقد الخاص حرًّا؛ وينبغي ألّا تملك الهيئات الدينية أي سلطة، رسمية أو غير رسمية، لتجاوز الحماية التي يكفلها القانون للأفراد.

9. ما الذي يمكن أن يُصلح الوضع #

هذه التدابير مستقاة من مراجعة صدّيقي، ومراجعة كيسي، ومشروع قانون البارونة كوكس، ومجموعات حقوق المرأة، وهي مرتبة بحسب الأثر المرجّح.

  1. التسجيل المدني الإلزامي لكل زواج، مع تجريم كل من يعقد نكاحًا دون التأكد من تسجيله، كما أوصت مراجعة صدّيقي.78
  2. توسيع قانون الطلاق (الزيجات الدينية) لعام 2002 ليشمل الزيجات الإسلامية بموجب صكّ قانوني، كما أوصت صدّيقي، بحيث تستطيع المحاكم المدنية الضغط على الأزواج الذين يرفضون الطلاق الديني.78
  3. تطبيق قانون المساواة على جميع أشكال التحكيم، وتجريم ادعاء أي هيئة ولايةً قانونية لا تملكها، كما اقترح مشروع قانون كوكس.86
  4. الإحصاء والنشر. ينبغي للحكومة أن تسجّل عدد المجالس وحجم حالات الطلاق الديني. فهي لا تستطيع إدارة ما ترفض قياسه.
  5. واجبات حماية مطلقة على أي هيئة دينية تعلم بحدوث إساءة أو بوجود خطر على طفل.
  6. تعريف النساء بحقوقهن، عبر الأطباء العامين، وموظفي السجل المدني، والمدارس، والمجموعات المجتمعية.
  7. حماية حرية التعبير دون استثناء، بملاحقة التهديدات الموجهة إلى الأشخاص المتهمين بالتجديف قضائيًا، والتأكد من ألّا تعامل أي هيئة عامة الإساءة إلى الدين بوصفها سببًا لاتخاذ إجراء تأديبي.

10. الادعاءات والأدلة #

الادعاء ما تُظهره الأدلة
"الشريعة الكلاسيكية تفرض الإعدام على من يترك الإسلام." صحيح. كان ذلك موقف جميع المذاهب الكلاسيكية، ولا تزال 12 دولة تنص على الإعدام عقوبةً للردة أو التجديف.55
"تصوّرت الشريعة الكلاسيكية مبدأ 'الإسلام، أو دفع الجزية، أو القتال'." صحيح بوصفه عقيدة كلاسيكية (صحيح مسلم؛ القرآن 9:29). تقول إعلانات إصلاحية إنه لم يعد ساريًا؛ ويرفضها الإسلامويون.63
"وجدت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان أن الشريعة لا تتوافق مع الديمقراطية." صحيح (Refah، 2003)، كما وجدت أن الشريعة التي تطبّقها دولة أوروبية تمييزية (Molla Sali، 2018).6567
"لدى بريطانيا قانون شريعة." ليس من الناحية القانونية؛ نعم بصورة غير رسمية. لا تملك أي هيئة شرعية ولاية قانونية، لكن الشريعة تعمل من خلال المجالس، والتحكيم، والزيجات غير المسجلة، والوصايا، والتمويل.70
"لا يوجد سوى نحو 30 مجلسًا من مجالس الشريعة." تقدير أقل من الواقع. يمكن تحديد نحو 30–35 مجلسًا رسميًا، لكن العدد الإجمالي بما في ذلك الخدمات غير الرسمية في المساجد وعبر الإنترنت غير معروف ويُرجَّح أنه أعلى.7478
"توجد أكثر من 100 محكمة شرعية." غير معروف. لا تُحصيها الحكومة، ولا يدعم أي مصدر منشور رقمًا يتجاوز 85.7481
"مجالس الشريعة وساطة مجتمعية غير مؤذية." خطأ. وجدت المراجعة التي أجرتها الحكومة نفسها تمييزًا ضد النساء؛ ووثّقت مراجعة كيسي وبرنامج "بانوراما" أضرارًا جسيمة.777883
"توجد في بريطانيا مناطق محظورة تحكمها الشريعة." صحيح جزئيًا. جرت دوريات للشريعة وحملات "منطقة خاضعة للشريعة" ولوحق القائمون عليها قضائيًا؛ ووصف كبير مفتشي الشرطة مجتمعات تتعامل مع الجرائم دون الشرطة؛ وفُرضت أعراف التجديف بالترهيب. لم يثبت أن أي منطقة خاضعة قانونيًا للشريعة أو مغلقة أمام الشرطة، وسُحبت أمثلة سُمّيت بعينها.105108113101
"معظم المسلمين البريطانيين يريدون الشريعة." لا، لكن أقلية كبيرة تريدها. تتراوح نسب التأييد لشكل من أشكال الشريعة في بريطانيا في استطلاعات الرأي من 2006 إلى 2024 بين 23% و43%.123124125
"عقد النكاح زواج قانوني في إنجلترا." خطأ ما لم يُسجَّل أو يُرفَق بمراسم مدنية.90
"كانت عصابات الاستدراج تطبّق الشريعة." خطأ. كانوا مجرمين، والشريعة تُدين جرائمهم. تُظهر الفضيحة إخفاقًا مؤسسيًا، لا نظامًا قانونيًا قيد العمل.119

11. المصادر #

تبيّن الحواشي أدناه مصدر كل ادعاء في الأقسام من 4 إلى 10. أما مصادر الأقسام من 1 إلى 3 فترد في حواشيها الخاصة.

  1. Amnesty International, "Death penalty in 2025: facts and figures", May 2026. https://www.amnesty.org/en/latest/news/2026/05/death-penalty-in-2025-facts-and-figures/ ↩

  2. Humanists UK on the Freedom of Thought Report 2024, 30 January 2025. https://humanists.uk/2025/01/30/most-people-worldwide-live-under-blasphemy-laws-freedom-of-thought-report/ ↩

  3. OHCHR, "Afghanistan: UN experts condemn Taliban's surging use of corporal punishment", March 2026. https://www.ohchr.org/en/press-releases/2026/03/afghanistan-un-experts-condemn-talibans-surging-use-corporal-punishment ↩

  4. Pew Research Center, The World's Muslims: Religion, Politics and Society, 30 April 2013. https://www.pewresearch.org/religion/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-beliefs-about-sharia/ ↩

  5. The independent review into the application of sharia law in England and Wales (Siddiqui review), Cm 9560, February 2018, p. 15. https://assets.publishing.service.gov.uk/media/5a750e8040f0b6397f35d531/6.4152_HO_CPFG_Report_into_Sharia_Law_in_the_UK_WEB.pdf ↩

  6. UK Parliament written question UIN 121693, answered 24 March 2026; see also UIN 18879, 18 December 2024. https://questions-statements.parliament.uk/written-questions/detail/2024-12-10/18879 ↩

  7. Encyclopaedia Britannica, "Sharia". https://www.britannica.com/topic/Shariah ; Wael Hallaq, An Introduction to Islamic Law (Cambridge University Press, 2009). ↩↩↩

  8. Wael Hallaq, "Was the Gate of Ijtihad Closed?", International Journal of Middle East Studies 16:1 (1984), pp. 3–41. https://doi.org/10.1017/S0020743800027598 ↩

  9. Ahmad ibn Naqib al-Misri, Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law, trans. Nuh Ha Mim Keller (revised edition, 1994), sections o4.9 (blood-money), o8.1 (apostasy), o9.8 (jihad), o11 (non-Muslim subjects). Text: https://archive.org/details/reliance-of-the-traveller ↩↩↩↩↩

  10. Sahih al-Bukhari 6922. https://sunnah.com/bukhari:6922 ↩

  11. Sahih al-Bukhari 6878. https://sunnah.com/bukhari:6878 ; Sahih Muslim 1676. https://sunnah.com/muslim:1676 ↩

  12. Rudolph Peters, Crime and Punishment in Islamic Law: Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty-First Century (Cambridge University Press, 2005), chapters 2 and 5; Encyclopaedia Britannica, "Hadd". https://www.britannica.com/topic/hadd ↩↩↩

  13. Ibn Taymiyya, al-Sarim al-Maslul 'ala Shatim al-Rasul; see Encyclopaedia of Islam (2nd edition), "Sabb". ↩

  14. Sahih al-Bukhari 6829. https://sunnah.com/bukhari:6829 ; Sahih Muslim 1695. https://sunnah.com/muslim:1695 ↩

  15. Human Rights Watch, Pakistan chapter, World Report 2026, and the Protection of Women (Criminal Laws Amendment) Act 2006. https://www.hrw.org/world-report/2026/country-chapters/pakistan ↩

  16. Quran, Sahih International translation, at Quran.com: 2:282 https://quran.com/2/282 ; 4:11 https://quran.com/4/11 ; 4:34 https://quran.com/4/34 ; 9:29 https://quran.com/9/29 ; 2:275–279 https://quran.com/2/275-279 ↩↩↩↩↩

  17. Sunan Abi Dawud 2085. https://sunnah.com/abudawud:2085 ; Jami' at-Tirmidhi 1101. https://sunnah.com/tirmidhi:1101 ↩

  18. Sahih al-Bukhari 5273. https://sunnah.com/bukhari:5273 ↩

  19. Fordham University, Internet Medieval Sourcebook, "The Pact of Umar". https://sourcebooks.fordham.edu/source/pact-umar.asp ; Mark R. Cohen, "What was the Pact of 'Umar?", Jerusalem Studies in Arabic and Islam 23 (1999). ↩

  20. Wikipedia, "Divisions of the world in Islam". https://en.wikipedia.org/wiki/Divisions_of_the_world_in_Islam ↩

  21. Sahih Muslim 1731a. https://sunnah.com/muslim:1731a ↩

  22. Rudolph Peters, Jihad in Classical and Modern Islam (Markus Wiener, 1996); Asma Afsaruddin, Striving in the Path of God: Jihad and Martyrdom in Islamic Thought (Oxford University Press, 2013). ↩

  23. Richard Bulliet, Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History (Harvard University Press, 1979). ↩

  24. Sunan Abi Dawud 4462. https://sunnah.com/abudawud:4462 ; Jami' at-Tirmidhi 1456. https://sunnah.com/tirmidhi:1456 ↩

  25. Amnesty International, "Death penalty in 2025: facts and figures", May 2026. https://www.amnesty.org/en/latest/news/2026/05/death-penalty-in-2025-facts-and-figures/ ↩↩↩

  26. JURIST, "UN rights chief calls for immediate repeal of Taliban 'virtue and vice' law", August 2024. https://www.jurist.org/news/2024/08/un-rights-chief-calls-for-immediate-repeal-of-taliban-virtue-and-vice-law-in-afghanistan/ ↩

  27. UNICEF, "New school year starts in Afghanistan with almost 400,000 more girls deprived of their right to education", 21 March 2025. https://www.unicef.org/afghanistan/press-releases/new-school-year-starts-afghanistan-almost-400000-more-girls-deprived-their-right ↩

  28. OHCHR, "Afghanistan: UN experts condemn Taliban's surging use of corporal punishment", March 2026. https://www.ohchr.org/en/press-releases/2026/03/afghanistan-un-experts-condemn-talibans-surging-use-corporal-punishment ↩

  29. OHCHR, "Afghanistan must immediately stop public executions and corporal punishment", April 2025. https://www.ohchr.org/en/press-releases/2025/04/afghanistan-must-immediately-stop-public-executions-and-corporal-punishment ↩

  30. KabulNow, "ICC issues arrest warrants for Taliban leaders over gender-based persecution", 8 July 2025. https://kabulnow.com/2025/07/icc-issues-arrest-warrants-for-taliban-leaders-over-gender-based-persecution-in-afghanistan/ ↩

  31. Iran Human Rights and ECPM, annual report on the death penalty in Iran, 2025. https://www.ecpm.org/en/2026/04/13/iran_report_2025/ ↩

  32. Iran Human Rights Documentation Center, submission to the UN Universal Periodic Review (on the 2013 Islamic Penal Code). https://upr-info.org/sites/default/files/documents/2014-10/ihrdc_upr20_irn_e_main.pdf ↩

  33. JURIST, "Iran executes 2 men for blasphemy", May 2023. https://www.jurist.org/news/2023/05/iran-executes-2-men-for-blasphemy/ ↩

  34. Amnesty International, "Iran: arbitrary execution of Woman Life Freedom protester", June 2025. https://www.amnesty.org/fr/latest/news/2025/06/iran-arbitrary-execution-of-woman-life-freedom-protester-after-sham-trial-and-torture/ ↩

  35. Human Rights Watch, "Saudi Arabia: record number of executions in 2025", 13 January 2026. https://www.hrw.org/news/2026/01/13/saudi-arabia-record-number-of-executions-in-2025 ; Al-Monitor (AFP tally for 2024). https://www.al-monitor.com/originals/2025/01/saudi-executes-least-338-people-2024-afp-tally ↩

  36. Human Rights Watch, "Saudi Arabia: law enshrines male guardianship", 8 March 2023. https://www.hrw.org/news/2023/03/08/saudi-arabia-law-enshrines-male-guardianship ↩

  37. ALQST, "Salma al-Shehab released from prison", February 2025. https://alqst.org/en/post/salma-al-shehab-released-from-prison-but-must-now-be-granted-full-freedom ↩

  38. NPR, "Brunei won't enforce death by stoning law for gay sex, Sultan says", 6 May 2019. https://www.npr.org/2019/05/06/720598000/brunei-wont-enforce-death-by-stoning-law-for-gay-sex-sultan-says ↩

  39. Human Rights Watch, "Political Shari'a"? Human Rights and Islamic Law in Northern Nigeria, 2004. https://www.hrw.org/reports/2004/nigeria0904/4.htm ↩

  40. Sahara Reporters, "Six years in custody over alleged blasphemy: lawyers ask Supreme Court to expedite", 21 September 2026. https://saharareporters.com/2026/09/21/six-years-custody-over-alleged-blasphemy-lawyers-ask-nigerian-supreme-court-expedite ; USCIRF victims database. https://www.uscirf.gov/religious-prisoners-conscience/forb-victims-database/yahaya-sharif-aminu ↩

  41. Premium Times, "Amnesty tackles Nigerian govt over failure to prosecute Deborah Samuel's murderers". https://www.premiumtimesng.com/regional/nwest/682671-amnesty-tackles-nigerian-govt-over-failure-to-prosecute-deborah-samuels-murderers.html ↩

  42. Sahara Reporters, March 2025. https://saharareporters.com/2025/03/02/islamic-morality-police-hisbah-arrests-youths-not-fasting-kano ; EWN, October 2025. https://www.ewn.co.za/2025/10/26/religious-police-arrest-25-over-alleged-gay-wedding-in-nigeria ↩

  43. CNN, 27 February 2025. https://edition.cnn.com/2025/02/27/asia/indonesia-caning-gay-sex-intl-latam ; Amnesty International, August 2025. https://www.amnesty.org/en/latest/news/2025/08/indonesia-caning-of-gay-men-an-act-of-cruelty/ ↩

  44. Morning Star News (Centre for Social Justice data), May 2025. https://morningstarnews.org/2025/05/record-number-of-blasphemy-cases-recorded-in-pakistan/ ; US State Department, 2024 Country Reports on Human Rights Practices: Pakistan. https://www.state.gov/reports/2024-country-reports-on-human-rights-practices/pakistan ; CSW briefing. https://www.csw.org.uk/reports/general-briefing-pakistan-6905/ ↩

  45. The Friday Times, 21 June 2024. https://thefridaytimes.com/21-Jun-2024/tourist-lynched-in-swat-after-being-accused-of-blasphemy ↩

  46. Protection of Women (Criminal Laws Amendment) Act 2006, Pakistan. Background: Human Rights Watch, Pakistan chapter, World Report 2026. https://www.hrw.org/world-report/2026/country-chapters/pakistan ↩

  47. Dawn, April 2022. https://www.dawn.com/news/amp/1687367 ↩

  48. Human Rights Watch, "Iraq: new personal status code makes women second class", 15 October 2025. https://www.hrw.org/news/2025/10/15/iraq-new-personal-status-code-makes-women-second-class ↩

  49. Bernama, February 2024. https://bernama.com/en/news.php?id=2590676 ↩

  50. Human Rights Watch, "Mauritania: mandatory death penalty for blasphemy", 4 May 2018. https://www.hrw.org/news/2018/05/04/mauritania-mandatory-death-penalty-blasphemy ↩

  51. Constitution of Egypt (2014), Article 2. https://www.constituteproject.org/constitution/Egypt_2014 ↩

  52. Constitution of Tunisia (2022). https://www.constituteproject.org/constitution/Tunisia_2022 ↩

  53. US State Department, 2020 International Religious Freedom Report: Sudan. https://www.ecoi.net/en/document/2051712.html ↩

  54. NBC News, November 2020. https://www.nbcnews.com/news/world/united-arab-emirates-relaxes-islamic-laws-alcohol-cohabitation-criminalizes-honor-n1246902 ↩

  55. Humanists UK on the Freedom of Thought Report 2024, 30 January 2025. https://humanists.uk/2025/01/30/most-people-worldwide-live-under-blasphemy-laws-freedom-of-thought-report/ ↩↩

  56. Pew Research Center, "Four-in-ten countries and territories worldwide had blasphemy laws in 2019", January 2022. https://www.pewresearch.org/short-reads/2022/01/25/four-in-ten-countries-and-territories-worldwide-had-blasphemy-laws-in-2019-2/ ↩

  57. ILGA World, 2025 data. https://ilga.org/news/pride-month-2025-lgbti-data-maps/ ↩

  58. Pew Research Center, The World's Muslims: Religion, Politics and Society, 30 April 2013, chapter 1, "Beliefs about Sharia". https://www.pewresearch.org/religion/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-beliefs-about-sharia/ ↩↩↩

  59. Pew Research Center, "What role should religion play in Muslim- and Jewish-majority countries?", 28 January 2025. https://www.pewresearch.org/global/2025/01/28/what-role-should-religion-play-in-muslim-and-jewish-majority-countries/ ↩

  60. Arab Barometer, "A new dawn for political Islam?", May 2023. https://www.arabbarometer.org/2023/05/a-new-dawn-for-political-islam/ ↩

  61. Counter Extremism Project, "Sayyid Qutb". https://www.counterextremism.com/extremists/sayyid-qutb ↩

  62. The Amman Message. https://ammanmessage.com/on-the-amman-message/ ↩

  63. The New Mardin Declaration, 2010. https://binbayyah.net/english/the-new-mardin-declaration/ ↩↩

  64. The Marrakesh Declaration, January 2016; summary at https://en.wikipedia.org/wiki/Marrakesh_Declaration ↩

  65. Refah Partisi (the Welfare Party) and Others v Turkey, European Court of Human Rights, Grand Chamber, 13 February 2003, para 123. https://hudoc.echr.coe.int/eng?i=001-60936 ↩↩↩

  66. For criticism, see Kevin Boyle, "Human Rights, Religion and Democracy: The Refah Party Case", Essex Human Rights Review 1 (2004). ↩

  67. Molla Sali v Greece, European Court of Human Rights, Grand Chamber, application 20452/14, 19 December 2018. https://hudoc.echr.coe.int/eng?i=001-188985 ↩↩

  68. Marion Boyd, Dispute Resolution in Family Law: Protecting Choice, Promoting Inclusion (Ontario, December 2004); Family Statute Law Amendment Act 2006 (Ontario). https://www.ontario.ca/laws/statute/s06001 ↩

  69. French Penal Code (Code pénal), Article 433-21, available on Légifrance (legifrance.gouv.fr). ↩

  70. Home Office, The independent review into the application of sharia law in England and Wales, and written ministerial statement, 1 February 2018. https://www.gov.uk/government/publications/applying-sharia-law-in-england-and-wales-independent-review ↩↩↩↩

  71. UK Parliament written question UIN 119825, answered 19 March 2026. https://questions-statements.parliament.uk/written-questions?SearchTerm=sharia ↩

  72. Office for National Statistics, Religion, England and Wales: Census 2021. https://www.ons.gov.uk/peoplepopulationandcommunity/culturalidentity/religion/bulletins/religionenglandandwales/census2021 ↩

  73. Birmingham City Council, Census 2021 Muslim population infographic. https://www.birmingham.gov.uk/download/downloads/id/27465/muslim_2021_census_update_infographic.pdf ; Bradford Council, Toller ward profile. https://ubd.bradford.gov.uk/media/1729/toller.pdf ↩↩

  74. UK Parliament written questions UIN 18879 (18 December 2024) and UIN 121693 (24 March 2026). https://questions-statements.parliament.uk/written-questions/detail/2024-12-10/18879 ↩↩↩

  75. Denis MacEoin, Sharia Law or "One Law for All"? (Civitas, June 2009), pp. 69–70. https://www.civitas.org.uk/content/files/ShariaLawOrOneLawForAll.pdf ↩

  76. Samia Bano, An exploratory study of Shariah councils in England with respect to family law (University of Reading for the Ministry of Justice, 2012). https://impact.ref.ac.uk/casestudies/CaseStudy.aspx?Id=39230 ↩

  77. Dame Louise Casey, The Casey Review: A review into opportunity and integration (December 2016), paras 8.38–8.51. https://assets.publishing.service.gov.uk/media/5a80c4fded915d74e6230579/The_Casey_Review_Report.pdf ↩↩↩↩↩

  78. The independent review into the application of sharia law in England and Wales (Siddiqui review), Cm 9560, February 2018. https://assets.publishing.service.gov.uk/media/5a750e8040f0b6397f35d531/6.4152_HO_CPFG_Report_into_Sharia_Law_in_the_UK_WEB.pdf ↩↩↩↩↩↩↩↩↩↩↩↩

  79. Women's Policy Centre, The Sharia Question (September 2025), which cites Civitas 2009 p. 69 as its source for 85. https://www.womenpolicycentre.com/wp-content/uploads/2025/09/The-Sharia-Question-REPORT-WPC-25-09-2025.pdf ; Full Fact, "UK sharia courts". https://fullfact.org/law/uks-sharia-courts/ ↩

  80. Muslim Women's Network UK, written evidence to the Home Affairs Committee (SHL0031), November 2016. https://committees.parliament.uk/writtenevidence/74869/html/ ↩↩↩

  81. Soch Fact Check, "There are not over 100 sharia courts in the UK", December 2024. https://www.sochfactcheck.com/there-are-not-over-100-sharia-courts-in-the-uk ↩↩

  82. Figures reported by the BBC (January 2012) and NPR; see Wikipedia, "Islamic Sharia Council". https://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_Sharia_Council ↩

  83. National Secular Society, "BBC stands by Panorama exposé of Sharia Councils", May 2013. https://secularism.org.uk/news/2013/05/bbc-stands-by-panorama-expos-of-sharia-councils ; Middle East Forum (reprinting Telegraph, 7 April 2013). https://www.meforum.org/islamist-watch/sharia-courts-putting-women-at-risk-cps-warns ↩↩↩↩

  84. Southall Black Sisters, "Boycott of the sharia law inquiry", 2016. https://southallblacksisters.org.uk/news/boycott-of-the-sharia-law-inquiry/ ↩

  85. UK Parliament written question UIN 50309, answered 14 May 2025. https://questions-statements.parliament.uk/written-questions?SearchTerm=sharia ↩

  86. UK Parliament, Arbitration and Mediation Services (Equality) Bill [HL] 2016–17. https://bills.parliament.uk/bills/1793 ↩↩

  87. Wikipedia, "Muslim Arbitration Tribunal". https://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_Arbitration_Tribunal ↩

  88. Channel 4, "New Channel 4 survey reveals truth about Muslim marriage", November 2017. https://www.channel4.com/press/news/new-channel-4-survey-reveals-truth-about-muslim-marriage ↩

  89. Resolution / family law practitioners' summaries of cohabitants' rights; see also Law Commission, Celebrating Marriage (2022). https://www.lawcom.gov.uk/project/weddings/ ↩

  90. Her Majesty's Attorney General v Akhter and Khan [2020] EWCA Civ 122. https://caselaw.nationalarchives.gov.uk/ewca/civ/2020/122 ↩↩↩

  91. Conflict of Laws.net on MA v WK [2025] EWFC 499, March 2026. https://conflictoflaws.net/2026/non-qualifying-ceremonies-the-futility-of-foreign-registration-of-islamic-marriages-under-english-law/ ↩

  92. ITV News, "UK imams agree to perform underage marriages", 6 October 2013. https://www.itv.com/news/2013-10-06/uk-imams-agree-to-perform-underage-marriages ↩↩

  93. Marriage and Civil Partnership (Minimum Age) Act 2022. https://www.legislation.gov.uk/ukpga/2022/28 ↩

  94. Ministry of Justice, Tying the knot: reforming weddings law in England and Wales (consultation, 16 July to 24 September 2026). https://www.gov.uk/government/consultations/tying-the-knot-reforming-weddings-law-in-england-and-wales ↩

  95. HM Treasury, "Government issues first Islamic bond", June 2014. https://www.gov.uk/government/news/government-issues-first-islamic-bond ↩

  96. Law and Religion UK, "Law Society withdraws practice note on sharia-compliant wills", 24 November 2014. https://lawandreligionuk.com/2014/11/24/law-society-withdraws-practice-note-on-sharia-compliant-wills/ ↩↩

  97. Sulaiman v Juffali [2002] 1 FLR 479. https://swarb.co.uk/sulaiman-v-juffali-fd-9-nov-2001/ ↩

  98. Uddin v Choudhury [2009] EWCA Civ 1205. https://caselaw.nationalarchives.gov.uk/ewca/civ/2009/1205 ↩

  99. Divorce (Religious Marriages) Act 2002. https://www.legislation.gov.uk/ukpga/2002/27 ↩

  100. King's College London, "London misperceptions: public wrong on crime, safety and capital's Muslim population", 10 September 2026. https://www.kcl.ac.uk/news/london-misperceptions-public-wrong-on-crime-safety-and-capitals-muslim-population-study-finds ↩

  101. PolitiFact, January 2015. https://api.politifact.com/factchecks/2015/jan/14/steven-emerson/fox-news-guest-steven-emerson-says-birmingham-tota/ ; Law360 on the Ofcom ruling, September 2015. https://www.law360.com/articles/706041 ↩↩

  102. Eastern Eye, February 2024. https://www.easterneye.biz/paul-scully-tower-hamlets-islamophobia ↩

  103. Full Fact, "Donald Trump, Sadiq Khan and sharia law", 24 September 2025. https://fullfact.org/world/donald-trump-sadiq-khan-sharia-law/ ↩

  104. Malay Mail (AFP), "UK slams Hungary leaflet with London as no-go zone", 22 September 2016. https://www.malaymail.com/news/world/2016/09/22/uk-slams-hungary-leaflet-with-london-as-no-go-zone/1210953 ↩

  105. Al Jazeera, "UK police chief in vigilante justice claims", 19 January 2014. https://www.aljazeera.com/news/2014/1/19/uk-police-chief-in-vigilante-justice-claims ↩↩

  106. Metropolitan Police, "Met intervenes to prevent serious disorder at Whitechapel protest", October 2025. https://news.met.police.uk/news/met-intervenes-to-prevent-serious-disorder-at-whitechapel-protest-502395 ↩

  107. PinkNews, 18 July 2011. https://thepinknews.com/2011/07/18/more-extremist-posters-appear-in-east-london ↩

  108. Fox News, "Members of self-styled 'Muslim patrol' jailed", December 2013. https://www.foxnews.com/world/members-of-self-styled-muslim-patrol-jailed-for-threatening-passers-by-in-london ; Wikipedia, "Muslim patrol incidents in London". https://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_patrol_incidents_in_London ↩↩

  109. Pool Re, "Anjem Choudary sentenced to life imprisonment", July 2024. https://www.poolre.co.uk/terrorism-threat-publications/anjem-choudary-sentenced-to-life-imprisonment/ ↩

  110. Humanists UK on the Casey Review, 5 December 2016. https://humanists.uk/2016/12/05/casey-review-on-integration-in-britain-slams-growing-segregation-in-schools/ ↩

  111. Peter Clarke, Report into allegations concerning Birmingham schools arising from the "Trojan Horse" letter, 22 July 2014; The Week, "History of the Trojan Horse scandal". https://www.theweek.co.uk/news/uk-news/955783/history-of-trojan-horse-scandal-true-story ; Humanists UK on the collapse of the teachers' case, May 2017. https://humanists.uk/2017/05/31/trojan-horse-teachers-free-to-return-to-classroom-after-independent-panel-throws-out-case/ ↩↩↩

  112. UK Human Rights Blog, "Spiritual injury voids mayor's election", May 2015. https://ukhumanrightsblog.com/2015/05/03/spiritual-injury-voids-mayors-election/ ; ITV, May 2022. https://itv.com/news/london/2022-05-06/lutfur-rahman-re-elected-as-mayor-of-tower-hamlets ↩↩

  113. Dame Sara Khan, The Khan Review: Threats to social cohesion and democratic resilience, 27 March 2024. https://assets.publishing.service.gov.uk/media/65fdbfd265ca2ffef17da79c/The_Khan_review.pdf ↩↩↩↩

  114. LBC, 2023. https://lbc.co.uk/news/police-hate-incident-autistic-boy-quran-school ↩

  115. Swedish Police Authority, updated picture of vulnerable areas, 2 December 2025. https://polisen.se/aktuellt/nyheter/nationell/2025/december/polisen-presenterar-ny-lagesbild-over-utsatta-omraden/ ; The Local, "No-go zones: what you need to know about Sweden's vulnerable areas", June 2017. https://www.thelocal.se/20170621/no-go-zones-what-you-need-to-know-about-swedens-vulnerable-aeas ↩

  116. The Local Denmark, December 2024. https://www.thelocal.dk/20241202/denmark-announces-fewer-parallel-societies-in-annual-update ↩↩

  117. JURIST, "Germany court overturns acquittal of 'Sharia police'", January 2018. https://www.jurist.org/news/2018/01/germany-court-overturns-lower-courts-acquittal-of-sharia-police ; LTO on the final 2020 ruling. https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/bgh-3str547-19-urteile-shariah-police-wuppertal-rechtskraeftig ↩

  118. Fox News, "Merkel says Germany has no-go areas", February 2018. https://www.foxnews.com/world/merkel-says-germany-has-no-go-areas-govt-wont-say-where ↩

  119. Baroness Casey, National Audit on Group-based Child Sexual Exploitation and Abuse, 16 June 2025. https://www.gov.uk/government/publications/national-audit-on-group-based-child-sexual-exploitation-and-abuse ↩↩↩

  120. Al Jazeera, "Poll: 40% of UK Muslims want Sharia", February 2006. https://www.aljazeera.com/news/2006/2/19/poll-40-of-uk-muslims-want-sharia ↩

  121. UK Polling Report, "NOP poll of British Muslims". https://pollingreport.uk/articles/nop-poll-of-british-muslims/ ↩

  122. Populus for Policy Exchange, Living Apart Together (January 2007). https://yonderconsulting.com/poll/poll-of-muslims-living-apart-together/ ; NPR, 30 January 2007. https://www.npr.org/2007/01/30/7077172/young-british-muslims-more-political-survey-finds ↩

  123. Channel 4, "C4 survey and documentary reveals What British Muslims Really Think", April 2016. https://www.channel4.com/press/news/c4-survey-and-documentary-reveals-what-british-muslims-really-think ; critique: Tell MAMA. https://tellmamauk.org/why-the-latest-poll-wont-tell-us-what-all-british-muslims-actually-think/ ↩↩↩

  124. British Religion in Numbers, on Policy Exchange Unsettled Belonging (December 2016). https://www.brin.ac.uk/sources/attitudes-of-muslims-to-current-issues-3694/ ; Law Gazette. https://www.lawgazette.co.uk/law/sharia-laws-appeal-to-muslims-is-diminishing-poll-suggests/5059062.article ↩↩

  125. J.L. Partners for the Henry Jackson Society, British Muslim and general public attitudes polling (March 2024), question 19. https://henryjacksonsociety.org/wp-content/uploads/2024/04/HJS-Deck-200324-Final.pdf ↩↩↩

  126. Jewish News, "46% of British Muslims support Hamas survey branded misleading", April 2024. https://www.jewishnews.co.uk/46-of-british-muslims-support-hamas-survey-branded-misleading/ ↩

  127. Ruud Koopmans, WZB Berlin Social Science Center, December 2013. https://ideas.repec.org/p/zbw/wzbmit/spvi2013102.html ↩

  128. Ifop for Écran de Veille, État des lieux du rapport à l'islam et à l'islamisme des musulmans de France, November 2025. https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2025/11/analyse_ifop_2025.11.18.pdf ↩

  129. Adnkronos, May 2026. https://english.adnkronos.com/2026/05/13/austria-religion-prevails-over-law-so-for-41-of-young-muslims/ ↩

  130. National Secular Society on the YouGov poll for the Ahmadiyya Muslim Community, July 2025. https://www.secularism.org.uk/opinion/2025/07/is-islam-compatible-with-british-values ↩

  131. Women's Policy Centre, "The majority of Britons reject sharia law and sharia courts in the UK", October 2025. https://www.womenpolicycentre.com/the-majority-of-britons-reject-sharia-law-and-sharia-courts-in-the-uk/ ↩

  132. HM Government, Muslim Brotherhood Review: Main Findings, 17 December 2015. https://assets.publishing.service.gov.uk/media/5a8076bfe5274a2e8ab504ab/53163_Muslim_Brotherhood_Review_-_PRINT.pdf ↩

  133. Home Office, "Home Secretary declares Hizb ut-Tahrir as terrorists", January 2024. https://www.gov.uk/government/news/home-secretary-declares-hizb-ut-tahrir-as-terrorists ↩

  134. MI5, Director General Ken McCallum's threat update, 8 October 2024. https://www.mi5.gov.uk/director-general-ken-mccallum-gives-latest-threat-update ↩

  135. William Shawcross, Independent Review of Prevent, 8 February 2023. https://www.gov.uk/government/publications/independent-review-of-prevents-report-and-government-response/independent-review-of-prevent-accessible ↩

  136. Conseil constitutionnel, Decision 2021-823 DC, 13 August 2021. https://www.conseil-constitutionnel.fr/decision/2021/2021823DC.htm ↩

  137. Banque des Territoires, "Bilan en demi-teinte pour la loi confortant le respect des principes de la République", January 2025. https://www.banquedesterritoires.fr/bilan-en-demi-teinte-pour-la-loi-confortant-le-respect-des-principes-de-la-republique ↩

  138. Conseil d'État, "Laïcité: l'interdiction du port de tenues de type abaya à l'école est conforme à la loi", 7 September 2023. https://www.conseil-etat.fr/actualites/laicite-l-interdiction-du-port-de-tenues-de-type-abaya-a-l-ecole-est-conforme-a-la-loi ↩

  139. Lex.dk, "Parallelsamfundsliste". https://lex.dk/parallelsamfundsliste ↩

  140. Court of Justice of the European Union, Case C-417/23, judgment of 18 December 2025. https://eur-lex.europa.eu/legal-content/EN/TXT/?uri=CELEX:62023CJ0417 ↩

  141. Ara (English), "France warns that the Muslim Brotherhood threatens national cohesion", May 2025. https://en.ara.cat/international/france-warns-that-the-muslim-brotherhood-threatens-national-cohesion_1_5387135.html ↩

  142. DR, "Ny ghettoliste offentliggjort: der er blevet færre parallelsamfund i Danmark", 1 December 2025. https://www.dr.dk/nyheder/indland/ny-ghettoliste-offentliggjort-der-er-blevet-faerre-parallelsamfund-i-danmark ↩↩

التالي: القرآن في الحرب →