Исследовательское досье

Справка с источниками о том, что такое шариат, чего требуют его классические нормы, где он применяется сегодня как государственное право, совместим ли он с современной демократией и как он действует в Великобритании в качестве примера. Исследование актуально на 30 сентября 2026 года. Каждое фактическое утверждение сопровождается пронумерованным источником.

1. Краткое изложение выводов #

1. Шариат — это целостная правовая система, а не только частное благочестие. В классической форме он регулирует богослужение, брак, развод, наследование, торговлю, преступления, войну и обращение с немусульманами. Нормы, противоречащие западному праву, содержатся в стандартных правовых руководствах всех четырёх суннитских школ и основной шиитской школы (разделы 2 и 3).
2. Классические нормы неравноправны по самому своему замыслу. Свидетельство женщины в финансовых вопросах весит вдвое меньше мужского (Коран 2:282); дочь наследует половину доли сына (Коран 4:11); муж может развестись по своей воле, тогда как жена, как правило, не может; немусульмане под мусульманским правлением платили особый налог и имели подчинённый правовой статус (Коран 9:29); а выход из ислама был тяжким преступлением, караемым смертью, во всех классических школах (раздел 3).
3. Там, где шариат является государственным правом, результаты измеримы и суровы. Иран и Саудовская Аравия, оба государства, основанные на шариате, осуществили около 93% зарегистрированных в мире казней в 2025 году.¹ Двенадцать стран предусматривают смертную казнь за богохульство или вероотступничество.² Талибы публично подвергли порке не менее 1110 человек в 2025 году.³
4. В ряде крупных стран с мусульманским большинством поддержка классического шариата — позиция большинства. В опросе Pew в 39 странах 84% мусульман Пакистана высказались за шариат как официальное право, и 76% из них — за смертную казнь за выход из ислама.⁴ В Турции, на Балканах и в Центральной Азии большинство мусульман его отвергают (раздел 4.7).
5. Европейский суд по правам человека дважды выносил решения против шариата как права. В деле «Рефах Партиси» против Турции (2003) он указал, что режим, основанный на шариате, «явно расходится с ценностями Конвенции»; в деле Молла Сали против Греции (2018) он признал применение Грецией шариата к вдове-мусульманке дискриминацией (раздел 6).
6. Великобритания — пример того, как шариат причиняет людям вред, не обладая правовой юрисдикцией. Ни один шариатский орган не имеет юридической власти, но шариат действует неформально через советы, арбитраж и незарегистрированные религиозные браки. Собственный обзор правительства установил, что «никто не оспаривал, что шариатские советы применяют практики, дискриминирующие женщин».⁵ Правительство не знает, сколько существует советов, и не планирует это выяснять.⁶
7. В Великобритании поддержка шариата — позиция значительного меньшинства. Опросы 2006–2024 годов показывают, что от 23% до 43% британских мусульман поддерживают ту или иную форму шариата в Великобритании; в самом последнем опросе 32% назвали его желательным в течение 20 лет (раздел 7.7).
8. Нормы шариата насаждались в британском общественном пространстве. Кампании «Зона под контролем шариата» и уличные патрули стали предметом уголовного преследования; учитель, обвинённый в богохульстве, скрывается с 2021 года; главный инспектор полиции описал общины, которые решают вопросы преступности без полиции. Ни один район, как было показано, не находится юридически под властью шариата и не закрыт для полиции, но частичный, неформальный шариат в некоторых местах обладает реальной силой (раздел 7.6).
9. Средство — единый закон для всех, который реально применяется. Обязательная гражданская регистрация каждого брака, законодательство о равенстве, применяемое к каждому трибуналу, учёт советов и абсолютная защита свободы выражения мнений (раздел 9).

Метод. Это досье разграничивает три понятия. Ислам — религия, которую около двух миллиардов человек исповедуют очень по-разному. Исламизм — политический проект превращения шариата в закон государства. Мусульмане — люди, большинство из которых на Западе живут по западным законам. Досье критикует правовую систему, её доктрины и институты, которые её применяют, что законно и необходимо. Оно приводит опросы общественного мнения с указанием их методов и ограничений. Там, где доказательств нет или они оспариваются, об этом прямо сказано.

2. Что такое шариат #

2.1 Слово #

Шариат (араб. шари'а) буквально означает «путь к водопою». В исламском богословии это путь, который Аллах установил для каждой сферы человеческой жизни. Мусульманские богословы отличают шариат — закон Аллаха в том виде, в каком он существует в божественной воле, — от фикха, человеческих усилий его понять: юриспруденции, созданной богословами за четырнадцать столетий. Когда говорят о «шариатском праве», почти всегда имеют в виду фикх — нормы, записанные в правовых руководствах.⁷

2.2 Четыре источника #

Суннитская юриспруденция опирается на четыре источника в порядке их авторитетности:⁷

1. Коран, который мусульмане считают буквальным словом Аллаха, ниспосланным Мухаммаду примерно между 610 и 632 годами. Несколько сотен из примерно 6236 его аятов имеют непосредственное правовое содержание.
2. Сунна — пример Мухаммада, зафиксированный в хадисах. Наиболее авторитетные суннитские сборники — сборники аль-Бухари (ум. в 870 году) и Муслима (ум. в 875 году). Значительная часть детализированного уголовного права, включая побивание камнями за прелюбодеяние и смерть за вероотступничество, происходит из хадисов, а не из Корана.
3. Иджма — консенсус квалифицированных богословов. Постановление, по которому достигнут консенсус, считается обязательным, и пересмотреть его очень трудно.
4. Кияс — рассуждение по аналогии от установленного постановления к новому случаю.

Примерно с X века многие суннитские правоведы считали, что «врата иджтихада» (самостоятельного правового суждения) фактически закрылись, так что последующие учёные должны следовать установленным постановлениям своей школы. Историк Ваиль Халляк утверждает, что самостоятельное суждение на деле продолжалось, но эта доктрина помогает объяснить, почему классические постановления так устойчивы к изменениям.⁸

2.3 Школы #

Школы расходятся во многих деталях. По вопросам, которые больше всего касаются западного права (вероотступничество, статус женщин при свидетельствовании, наследование и развод, статус немусульман и установленные наказания), они в целом согласны.⁷

2.4 Отрасли права #

Фикх относит каждое действие к одной из пяти категорий: обязательное, рекомендуемое, дозволенное, нежелательное и запретное. Он не проводит принципиального различия между нормой о молитве и нормой о договорах, преступлениях или управлении государством. Его основные отрасли:

• Ибадат (богослужение): молитва, пост, милостыня, паломничество, ритуальная чистота.
• Муамалят (отношения между людьми): договоры, торговля, запрет процентов, собственность, брак, развод, опека над детьми и наследование.
• Укубат (наказания): установленные наказания худуд, кисас (возмездие) и дия (выкуп за кровь) за убийство и увечье, а также тазир (дискреционное наказание) за всё остальное.
• Сияр: право войны, мира и отношений с немусульманскими государствами.
• Сияса шария: обязанности правителей и легитимность власти.

Фетва — правовое заключение, вынесенное богословом (муфтием); она обязательна лишь для тех, кто решает ей следовать. Кади — судья, чьи решения обязательны для сторон.

3. Чего требует классический шариат #

В этом разделе изложены классические нормы, наиболее прямо противоречащие современному западному праву, в том виде, в каком они представлены в первоисточниках и стандартных правовых руководствах. Одно широко используемое руководство, доступное на английском языке, — «Опора путника» («Умдат ас-салик», шафиитского правоведа XIV века Ахмада ибн Накиба аль-Мисри) — цитируется с указанием номеров разделов. Его английский перевод имеет сертификат одобрения 1991 года от Академии исламских исследований Университета аль-Азхар.⁹ В разделе 5 рассматривается, как современные мусульманские богословы отреагировали на эти нормы.

3.1 Вероотступничество #

• Хадис: «Кто сменил свою исламскую религию, того убейте» (Сахих аль-Бухари 6922, в переводе sunnah.com).¹⁰ Другой хадис перечисляет три случая, в которых жизнь мусульманина может быть законно отнята: «состоящий в браке прелюбодей, жизнь за жизнь и оставивший свою религию (ислам), покинувший общину» (Сахих Муслим 1676; также Сахих аль-Бухари 6878).¹¹
• Классическая норма: все четыре суннитские школы и джафаритская школа считали, что вменяемого взрослого вероотступника-мужчину следует убить. Большинство школ требовали сначала предложить ему покаяться. В «Опоре путника» говорится: «Когда человек, достигший половой зрелости и находящийся в здравом уме, добровольно отступает от ислама, он заслуживает смерти» (o8.1).⁹ В ханафитском и джафаритском праве вероотступницу заключают в тюрьму, а не казнят, а в джафаритском праве мужчине, рождённому мусульманином и отступившему от веры, не дают возможности покаяться.¹²
• Последствия: брак вероотступника расторгается, и он утрачивает право наследовать после мусульман.

3.2 Богохульство #

Оскорбление Пророка (сабб ар-расуль) в большинстве школ считалось тяжким преступлением, караемым смертью. Ханбалитский правовед Ибн Таймийя (ум. в 1328 году) написал целый трактат «Ас-Сарим аль-маслуль» («Обнажённый меч»), в котором утверждал, что всякий, кто оскорбляет Пророка, должен быть убит, будь он мусульманином или немусульманином, и что покаяние не отменяет наказания.¹³ Эти две нормы — о вероотступничестве и богохульстве — представляют собой самый острый конфликт с западной демократией, поскольку свобода менять религию и свобода критиковать религию защищены статьями 9 и 10 Европейской конвенции о защите прав человека.

3.3 Установленные наказания (худуд) #

Доказательство. Для зины требуются четыре взрослых очевидца-мужчины, видевших сам акт (Коран 24:4, 24:13), или признание. Ханафитские и ханбалитские правоведы требовали, чтобы признание было сделано четыре раза; маликитские и шафиитские правоведы принимали однократное признание. Маликитская школа также считает доказательством беременность незамужней женщины, что стало основанием нескольких приговоров к побиванию камнями, вынесенных женщинам на севере Нигерии.¹² Строгий стандарт свидетельских показаний означал, что исторически обвинительные приговоры были редки. Это не меняет принципа: добровольная внебрачная половая связь — преступление, караемое поркой или смертью. В современной практике эти гарантии нередко не защищали женщин. Согласно пакистанским Ордонансам о худуд 1979 года женщина, заявившая об изнасиловании, но не сумевшая представить четырёх свидетелей-мужчин, рисковала быть привлечённой к ответственности за зину, пока закон не был изменён в 2006 году.¹⁵

3.4 Женщины #

• Свидетельство. Коран 2:282, о записи долгов: «И призовите в свидетели двух свидетелей из числа ваших мужчин. А если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин… чтобы, если одна из женщин ошибётся, другая могла ей напомнить» (перевод с английского перевода Sahih International).¹⁶ Классические правоведы расширили этот принцип, а в делах худуд свидетельство женщин, как правило, вообще не принималось.
• Наследование. Коран 4:11: «мужчине — столько же, сколько доля двух женщин».¹⁶ Защитники этой нормы указывают, что на мужчинах лежит юридическая обязанность содержать семью.
• Опекунство при заключении брака. Хадис: «Нет брака без опекуна (вали)» (Сунан Аби Дауд 2085; Джами ат-Тирмизи 1101).¹⁷ Маликитская, шафиитская и ханбалитская школы признают брак женщины недействительным без согласия её опекуна-мужчины. Ханафитская школа позволяет взрослой женщине самостоятельно заключить брак.
• Многожёнство. Коран 4:3 разрешает мужчине иметь до четырёх жён при условии, что он будет относиться к ним справедливо. У женщины может быть один муж.
• Межконфессиональный брак. Мусульманин может жениться на христианке или иудейке (Коран 5:5); мусульманка не может выйти замуж за немусульманина (Коран 2:221, 60:10).
• Главенство и наказание. Коран 4:34 называет мужчин каввамун («стоящими над» или «покровителями и содержателями») женщин и, в самом распространённом прочтении, разрешает мужу «ударить» непокорную жену после увещевания и оставления её ложа. Некоторые современные переводчики передают глагол даруба как «отдалиться от». Классические правоведы, как правило, понимали его буквально, но с ограничениями: без следов, без ударов по лицу.¹⁶
• Развод. Муж может развестись, произнеся талак, без обращения в суд (Коран 2:229–230). Жена, желающая развода, как правило, должна либо получить согласие мужа на хуль, обычно с возвратом приданого, как в хадисе о жене Сабита ибн Кайса (Сахих аль-Бухари 5273), либо просить судью расторгнуть брак по ограниченному кругу оснований, таких как жестокое обращение или оставление.¹⁸ Именно из-за этой асимметрии существуют британские шариатские советы (раздел 7.2).
• Опека над детьми. Мать, как правило, осуществляет физическую опеку над малолетними детьми до определённого возраста, после чего опека переходит к отцу, который всегда является законным опекуном. Мать, вступившая в повторный брак, как правило, лишается опеки.

3.5 Немусульмане #

• Джизья. Коран 9:29 повелевает сражаться с людьми Писания (иудеями и христианами), «пока они не станут платить джизью добровольно, будучи униженными».¹⁶ В классическом праве иудеи, христиане, а позднее и другие группы могли жить под мусульманским правлением как зимми («находящиеся под защитой»): их жизнь, имущество и богослужение охранялись в обмен на признание мусульманского правления и уплату подушного налога джизья. «Опора путника» (o11) излагает эти условия.⁹
• Договор Умара. Свод условий, приписываемый второму халифу Умару (634–644), хотя историки датируют его текст более поздними столетиями. Он требовал от зимми не строить новых церквей и не восстанавливать разрушенные, не выставлять кресты публично, не ездить в сёдлах, носить отличительную одежду и вставать со своих мест, когда мусульмане желают сесть.¹⁹
• Правовое неравенство. В большинстве школ свидетельство немусульманина против мусульманина не принималось, а выкуп за кровь за немусульманина был ниже, чем за мусульманина: «Опора путника» устанавливает его в размере одной трети от выкупа за мусульманина для иудея или христианина и одной пятнадцатой — для зороастрийца (o4.9). Главным исключением в вопросе выкупа за кровь была ханафитская школа.¹²⁹
• Система зимма была более терпимой, чем значительная часть средневековой христианской Европы; особенно иудеям под властью мусульманских правителей нередко жилось лучше. Тем не менее это был юридически подчинённый статус, а не равное гражданство.

3.6 Джихад и разделение мира #

Классические правоведы, писавшие в VIII и IX веках, делили мир на дар аль-ислам (обитель ислама, под мусульманским правлением) и дар аль-харб (обитель войны, всё остальное), а некоторые добавляли категорию земель, находящихся в перемирии. Этих терминов нет ни в Коране, ни в хадисах; их выработали правоведы примерно через столетие после Мухаммада.²⁰

В этой системе джихад ради расширения мусульманского правления был коллективной обязанностью (фард кифая) мусульманской общины. Порядок действий взят из хадиса, переданного Бурайдой, в «Сахих Муслим» (1731). Мухаммад наставлял своих военачальников: «Когда встретишь своих врагов-многобожников, предложи им три варианта действий»: принять ислам; если они откажутся, «требуй от них джизью»; а «если они откажутся платить налог, проси помощи Аллаха и сражайся с ними».²¹ Позднейшие правоведы расходились во мнениях о том, к каким немусульманам применим вариант с джизьей: ханафитская и маликитская школы распространяли его широко, шафиитская и ханбалитская — главным образом на иудеев, христиан и зороастрийцев. «Опора путника» повторяет эту норму (o9.8).⁹

Именно на этом основана формула «обратись, плати или сражайся». Как описание классической юриспруденции она точна. Историки и мусульманские богословы расходятся во мнениях о том, что она означала на практике и применима ли она до сих пор. Историк Рудольф Петерс характеризует классическую доктрину джихада как по существу экспансионистскую; исследовательница Асма Афсаруддин утверждает, что прочтение в духе вооружённого завоевания было более поздним достижением правоведов.²² Арабские завоевания 632–750 годов примерно за столетие установили мусульманское правление от Испании до Центральной Азии. Обращение в ислам шло медленнее: историк Ричард Буллиет подсчитал, что мусульмане стали большинством в Иране примерно к середине IX века и достигли около 80% приблизительно к 950 году.²³

3.7 Гомосексуальность #

Хадис гласит: «Кого застанете за деянием народа Лута, убейте и того, кто совершает, и того, с кем совершают» (Сунан Аби Дауд 4462; Джами ат-Тирмизи 1456).²⁴ Все классические школы запрещают половые связи между мужчинами. Наказания варьировались от смерти во всех случаях (ханбалитская и маликитская позиции) до наказания за зину (шафиитская) и дискреционного наказания (ханафитская). Сегодня шесть юрисдикций, основанных на шариате, предписывают смерть за добровольные однополые связи (раздел 4.6).

3.8 Процент и финансы #

Коран 2:275–279 запрещает рибу (ростовщичество или процент) и грозит тем, кто упорствует, «войной от Аллаха и Его Посланника».¹⁶ Продукты исламского финансирования (продажа с наценкой, лизинг, партнёрство и облигации сукук) построены так, чтобы избегать процентов. Критики отмечают, что многие из них по экономическому существу воспроизводят процент. Это наименее спорная отрасль шариата на Западе, поскольку она действует через обычное договорное право.

4. Шариат как государственное право сегодня #

Нет двух государств с мусульманским большинством, которые применяли бы шариат одинаково. Они делятся на четыре широкие группы. В этом разделе описаны государства, в которых шариат обладает наибольшей силой, на основе самых свежих доступных данных (по сентябрь 2026 года).

4.1 Масштаб наказаний #

Самый наглядный единичный показатель — смертная казнь. Amnesty International зарегистрировала не менее 2707 казней в мире в 2025 году, что на 78% больше, чем 1518 в 2024 году, и является самым высоким показателем с 1981 года (Китай, Вьетнам и Северная Корея не учитываются, поскольку их данные засекречены).²⁵ На два государства, правовые системы которых основаны на шариате, — Иран (2159) и Саудовскую Аравию (356) — приходится около 93% этого числа.²⁵

4.2 Группа первая: шариат как вся правовая система #

Афганистан. С момента возвращения к власти в августе 2021 года талибы правят согласно своему прочтению ханафитского фикха.

• 21 августа 2024 года они опубликовали «Закон о поощрении добродетели и предотвращении порока» из 35 статей. Он требует от женщин закрывать в общественных местах всё тело, включая лицо, и рассматривает женский голос как аурат (то, что должно быть скрыто), поэтому женщины не могут петь или читать вслух на публике.²⁶
• С марта 2022 года девочкам запрещено посещать среднюю школу. В марте 2025 года ЮНИСЕФ насчитал 2,2 млн девочек, не посещающих школу.²⁷
• Эксперты ООН сообщают, что в 2025 году талибы публично подвергли порке не менее 1110 человек (около 170 из них — женщины) по сравнению с не менее чем 567 в 2024 году.²⁸
• С августа 2021 года по кисас (возмездию) публично казнены не менее 11 человек, четверо из них — в один день, 11 апреля 2025 года.²⁹
• 8 июля 2025 года Международный уголовный суд выдал ордера на арест верховного лидера талибов Хайбатуллы Ахундзады и главного судьи Абдул Хакима Хаккани за преступление против человечности в виде преследования по признаку пола.³⁰

Иран. Исламская Республика применяет джафаритский (шиитский) фикх посредством кодифицированного Исламского уголовного кодекса.

• По подсчётам Amnesty, число казней выросло с не менее чем 972 в 2024 году до 2159 в 2025 году. Организация Iran Human Rights зарегистрировала не менее 1639 казней в 2025 году — наибольшее число с 1989 года.²⁵³¹
• Статья 225 Уголовного кодекса 2013 года сохраняет побивание камнями как установленное наказание за прелюбодеяние лица, состоящего в браке.³²
• В мае 2023 года Иран повесил двух мужчин, Юсефа Мехрдада и Садруллу Фазели Заре, за богохульство после того, как они вели Telegram-канал с критикой религии.³³
• Гибель Махсы Амини под стражей полиции нравов в сентябре 2022 года после ареста за предполагаемое нарушение правил ношения хиджаба вызвала общенациональные протесты. К июню 2025 года были казнены не менее 11 протестующих.³⁴

Саудовская Аравия. Саудовские суды применяют в основном некодифицированный ханбалитский фикх.

• Число казней достигло 338 в 2024 году и рекордных 356 в 2025 году. Из общего числа за 2025 год 240 казней были за преступления, связанные с наркотиками, пять казнённых были женщинами (в том числе за «колдовство и чародейство»), а 188 — иностранными гражданами.³⁵
• Первый кодифицированный Закон о личном статусе (2022) установил минимальный брачный возраст в 18 лет, но, по данным Human Rights Watch и Amnesty, закрепил в законе мужское опекунство и сохранил дискриминацию женщин в вопросах развода, опеки над детьми и наследования.³⁶
• Аспирантка Сальма аш-Шехаб в 2022 году была приговорена к 34 годам лишения свободы за твиты в поддержку прав женщин. Её срок был сокращён до четырёх лет, и в феврале 2025 года она была освобождена.³⁷

Бруней. Шариатский уголовный кодекс, в полном объёме вступивший в силу в апреле 2019 года, предусматривает побивание камнями до смерти за прелюбодеяние и мужеложство и отсечение руки за кражу. После международных протестов в мае 2019 года султан распространил на него действовавший мораторий на смертную казнь, но кодекс не отменён.³⁸

4.3 Группа вторая: шариатское уголовное право в части страны #

Север Нигерии. Двенадцать северных штатов приняли шариатское уголовное право в 1999–2001 годах, начиная с Замфары.³⁹

• В августе 2020 года шариатский суд Кано приговорил музыканта Яхаю Шарифа-Амину к смертной казни за богохульство из-за текста песни, распространённого в WhatsApp. Дело всё ещё находится на рассмотрении Верховного суда, а он содержится под стражей более шести лет.⁴⁰
• В мае 2022 года Дебора Сэмюэл Якубу, студентка-христианка из Сокото, была забита камнями и сожжена однокурсниками после обвинения в богохульстве. Никто не осуждён за её убийство.⁴¹
• Религиозная полиция штата Кано, Хисба, арестовывает людей за несоблюдение поста в Рамадан и за «непристойные» стрижки, а в октябре 2025 года арестовала 25 человек в связи с предполагаемой гей-свадьбой.⁴²

Ачех, Индонезия. Ачех применяет шариатский уголовный кодекс (Канун джинаят) с публичными ударами палкой. В феврале 2025 года двое студентов университета получили 77 и 82 удара палкой за добровольные однополые отношения. В августе 2025 года ещё двое мужчин получили по 76 ударов палкой каждый за объятия и поцелуи.⁴³

4.4 Группа третья: шариат в семейном праве и суровые наказания за религиозные преступления #

Это самая распространённая модель. Брак, развод, опека над детьми и наследование для мусульман подчиняются нормам шариата, часто в реформированном виде, а в ряде государств богохульство и вероотступничество являются тяжкими преступлениями.

Пакистан. Статья 295-C Уголовного кодекса предусматривает смертную казнь за осквернение имени Пророка. Центр социальной справедливости насчитал не менее 2793 человек, обвинённых в богохульстве в 1987–2024 годах, и 362 только в 2025 году, а также не менее 104 человек, убитых во внесудебном порядке после обвинений в богохульстве в 1994–2024 годах.⁴⁴ В июне 2024 года толпа в Свате забрала из полицейского участка туриста, обвинённого в осквернении Корана, после чего линчевала и сожгла его.⁴⁵ Пакистанские Ордонансы о худуд 1979 года когда-то требовали от жертвы изнасилования представить четырёх свидетелей-мужчин; если она не могла этого сделать, ей грозило преследование за зину (незаконную половую связь). Закон о защите женщин 2006 года вернул изнасилование в обычный уголовный кодекс.⁴⁶ В 2022 году Федеральный шариатский суд постановил отменить процент (риба) во всей экономике к концу 2027 года.⁴⁷

Ирак. В январе 2025 года парламент Ирака внёс поправки в закон о личном статусе 1959 года, позволив парам выбирать вместо него религиозный кодекс своей конфессии. Джафаритский (шиитский) кодекс, утверждённый в августе 2025 года, — это, по словам Human Rights Watch, кодекс, который делает женщин «людьми второго сорта»; HRW предупреждает, что джафаритская юриспруденция допускает брак девочек с девяти лет, а легализация незарегистрированных браков открывает лазейки для детских браков.⁴⁸

Малайзия. В Малайзии наряду с гражданскими судами действуют шариатские суды для мусульман по семейным и религиозным вопросам. В феврале 2024 года Федеральный суд отменил 16 шариатских уголовных положений штата Келантан, поскольку они вторгались в федеральное уголовное право, показав, что даже в демократии с мусульманским большинством конституция может ограничивать шариат.⁴⁹

Мавритания. В 2018 году Мавритания сделала смертную казнь обязательной за богохульство, исключив возможность смягчения наказания при покаянии.⁵⁰

Египет. Статья 2 конституции Египта гласит, что «принципы исламского шариата являются основным источником законодательства». Семейное право основано на шариате, а «оскорбление религии» является преступлением.⁵¹

4.5 Группа четвёртая: светские правовые системы #

Турция в 1926 году заменила основанное на шариате семейное право версией Швейцарского гражданского кодекса, а её конституция провозглашает светскую республику. Тунис отменил многожёнство в 1956 году, а в 2017 году снял запрет на брак мусульманок с немусульманами. В Албании, Косове, Азербайджане и большинстве бывших советских государств с мусульманским большинством действует светское право.⁵² Реформы возможны и внутри шариатских государств. В июле 2020 года Судан отменил смертную казнь за вероотступничество и прекратил публичные порки.⁵³ ОАЭ в 2020 году декриминализировали совместное проживание неженатых пар и отменили мягкие приговоры за преступления «чести».⁵⁴

4.6 Мировая правовая карта вероотступничества, богохульства и гомосексуальности #

• Богохульство и вероотступничество. Доклад о свободе мысли 2024 организации Humanists International выявил законы о богохульстве в 91 стране, охватывающие 57% населения мира, и 12 стран, где за богохульство или вероотступничество может грозить смертная казнь.⁵⁵ Pew насчитал 22 страны с законами о вероотступничестве в 2019 году.⁵⁶
• Гомосексуальность. ILGA World (май 2025 года) установила, что 64 государства — члена ООН криминализируют добровольные однополые связи. В семи из них смертная казнь является предписанным наказанием: Бруней, Иран, Мавритания, север Нигерии, Саудовская Аравия, Йемен и Уганда. Закон Уганды не основан на шариате; остальные шесть — основаны. Ещё в пяти (Афганистан, Пакистан, Катар, Сомали и ОАЭ) смертная казнь может применяться, но это не является юридически определённым.⁵⁷

4.7 Что говорят мусульмане в мире #

Крупнейший опрос — исследование Pew «Мусульмане мира» (2013), основанное на более чем 38 000 личных интервью в 39 странах. Pew не проводил опросов в Саудовской Аравии, Иране и государствах Персидского залива, где шариат применяется наиболее полно.⁵⁸

Поддержка превращения шариата в «официальное право страны»:

Источник: Pew Research Center (2013).⁵⁸

Среди мусульман, выступающих за шариат как официальное право, доля поддерживающих конкретные наказания:

Источник: Pew Research Center (2013).⁵⁸

Поскольку эти цифры представляют собой доли сторонников шариата, доля среди всех мусульман ниже, но всё равно велика. В Пакистане 84% выступают за шариат, и 76% из них поддерживают смерть за вероотступничество, а значит, её поддерживают примерно 64% всех пакистанских мусульман.

Опрос Pew 2024 года с несколько иной формулировкой («официальное право для мусульман») выявил поддержку на уровне 93% в Малайзии, около девяти из десяти в Индонезии и Бангладеш и 32% в Турции по сравнению с 12% в 2013 году.⁵⁹ Волна «Арабского барометра» 2021–2022 годов выявила большинство, согласное с тем, что религиозные лидеры должны влиять на решения правительства, в Мавритании (77%), Судане (62%), Ливии (57%) и Ираке (54%), тогда как в 2012–2014 годах ни в одной стране большинства не было.⁶⁰

Отсюда следуют два вывода. Поддержка классического шариата, включая его самые суровые наказания, — позиция большинства в ряде крупных обществ с мусульманским большинством, а не маргинальная. При этом она не всеобщая: на Балканах, в Турции и в Центральной Азии большинство мусульман её отвергают. Ответ определяют история, политика и образование, а не только религия.

5. Мусульманские споры о шариате #

Внутри ислама ведётся серьёзная дискуссия о шариате, и она важна для Запада, поскольку направление, которое изберут западные мусульмане, отчасти зависит от того, на чьей стороне окажутся их религиозные лидеры.

Традиционалисты считают, что классические постановления основаны на откровении и консенсусе ранних богословов (иджма) и не могут быть отменены. Многие добавляют, что уголовные положения применяются только в мусульманском государстве с законным правителем, а мусульмане, живущие как меньшинство, должны подчиняться местным законам, сохраняя шариат в семейной и частной жизни. Такова господствующая позиция в деобандийских и барелвийских семинариях, которые готовят большинство имамов в Великобритании.

Исламисты считают восстановление шариата как государственного права религиозной обязанностью. Египетский идеолог Сайид Кутб (казнён в 1966 году) в книге «Вехи на пути» (1964) объявил современные общества, в том числе номинально мусульманские, пребывающими в состоянии доисламского невежества и нападал на богословов, называвших джихад исключительно оборонительным. Его идеи сформировали радикальное крыло «Братьев-мусульман», «Аль-Каиду» и «Исламское государство».⁶¹

Реформаторы утверждают, что значительная часть фикха отражает свой исторический контекст. Амманское послание (2004–2005, одобренное примерно 200 богословами из более чем 50 стран) ограничило объявление других мусульман неверными.⁶² Новая Мардинская декларация (2010) заявила, что классическое деление мира на «обитель ислама» и «обитель войны» больше не применимо.⁶³ Марракешская декларация (2016) призвала к полным гражданским правам для религиозных меньшинств в государствах с мусульманским большинством.⁶⁴ Такие учёные, как Халед Абу аль-Фадль и Абдуллахи ан-Наим, утверждают, что смертная казнь за вероотступничество и прочтение джихада как завоевания — это человеческие правовые конструкции, а не неизменное откровение.

Оценка. Критики правы в том, что классические тексты поддерживают нормы, описанные в разделе 3, что эти нормы более тысячи лет были консенсусом школ и что реформаторские декларации не помешали исламистским движениям использовать классические тексты. Опросы в разделе 4.7 показывают, насколько широко эти нормы по-прежнему поддерживаются. Реформаторы правы в том, что основные организации официально пересмотрели часть этой системы. Для демократии практическая проверка уже: никто из живущих в её границах не должен подчиняться какой-либо норме, религиозной или иной, противоречащей равному гражданству.

6. Шариат и либеральная демократия: точки столкновения #

6.1 Что сказал Европейский суд по правам человека #

В деле «Рефах Партиси» (Партия благоденствия) и другие против Турции (Большая палата, 13 февраля 2003 года) Европейский суд по правам человека поддержал роспуск Турцией исламистской партии, которая, помимо прочего, предлагала плюралистическую правовую систему с шариатом для мусульман. В пункте 123 Суд поддержал позицию нижестоящей палаты:

«Трудно заявлять о своём уважении к демократии и правам человека и одновременно поддерживать режим, основанный на шариате, который явно расходится с ценностями Конвенции, особенно в том, что касается его уголовного права и уголовного процесса, его норм о правовом статусе женщин и того, как он вмешивается во все сферы частной и общественной жизни в соответствии с религиозными предписаниями».⁶⁵

Суд также отверг плюралистическую систему, в которой у каждой религиозной общины своё право, поскольку она вынуждала бы людей подчиняться нормам, установленным их религией, вместо того чтобы защищать их как равноправных граждан.⁶⁵ Это заявление было сделано при оценке соразмерности запрета одной партии, и некоторые правоведы критиковали его за то, что шариат в нём рассматривается как единая неизменная система.⁶⁶ Тем не менее оно остаётся наиболее авторитетной судебной позицией в Европе.

В деле Молла Сали против Греции (Большая палата, 19 декабря 2018 года) тот же Суд столкнулся с реальным случаем применения шариата европейским государством. Греция позволяла муфтиям в Западной Фракии применять шариат к своему мусульманскому меньшинству. Вдова-мусульманка, которой муж завещал всё своё имущество, лишилась трёх четвертей наследства, когда его сёстры заявили, что применяться должен шариат, а не греческое гражданское право. Суд единогласно признал дискриминацию по признаку религии и постановил, что никто не может быть подчинён религиозному праву против своей воли из-за принадлежности к той или иной общине.⁶⁷ Ещё в январе 2018 года Греция сделала обращение к муфтию необязательным.

6.2 Шесть точек конфликта #

Сопоставление классического шариата с принципами демократии выявляет шесть прямых конфликтов:

1. Суверенитет. В демократии закон принимается избранным законодательным органом и может быть им изменён. В классическом шариате основной закон установлен Аллахом и не может быть изменён.
2. Равенство перед законом. Западное право рассматривает мужчин и женщин, верующих и неверующих как равных субъектов права. Классический шариат наделяет людей разными правами в зависимости от пола и религии в вопросах свидетельства, наследования, брака, развода, опеки над детьми и выкупа за кровь.
3. Свобода вероисповедания. Статья 9 Европейской конвенции защищает право менять религию. Классический шариат карает выход из ислама смертью.
4. Свобода выражения мнений. Статья 10 защищает право критиковать и высмеивать религию. Классический шариат сурово карает богохульство.
5. Наказание. Статья 3 запрещает бесчеловечное или унижающее достоинство наказание. Порка, отсечение конечностей и побивание камнями подпадают под этот запрет.
6. Частная жизнь. Демократии оставляют добровольные отношения взрослых на усмотрение самих людей. Классический шариат криминализирует внебрачные половые связи и однополые отношения.

Эти конфликты вытекают из основной классической формы шариата, а не из крайнего его прочтения. Отдельные мусульмане могут исповедовать свою веру, включая её нормы о молитве, питании и благотворительности, в полной гармонии с демократией. Государство или любой орган, действующий как государство, не может одновременно применять классический шариат как право и защищать равные права.

6.3 Почему «только для семейного права» не решает проблему #

Сторонники учёта шариата часто говорят, что западные мусульмане хотят шариата только для брака и развода. Но именно в семейном праве сосредоточены классические неравенства: односторонний развод по воле мужа, необходимость для жены получить согласие мужа или решение судьи, чтобы уйти, опекунство, многожёнство, переход опеки над детьми к отцу и неравное наследование. Шариатская система, ограниченная семейным правом, — это система, в которой права женщины зависят от её религии. Именно это и отвергли решения по делам «Рефах» и Молла Сали.

6.4 Как ответили другие демократии #

Онтарио, Канада. В 2003 году одна группа объявила о планах проводить семейный арбитраж на основе шариата в соответствии с Законом Онтарио об арбитраже. Правительственный обзор Мэрион Бойд (2004) рекомендовал разрешить религиозный арбитраж при наличии гарантий. Оппозиция, которую в основном возглавили мусульманские женские организации и ирано-канадские эмигранты, была яростной. В сентябре 2005 года премьер Далтон Макгинти объявил о «едином законе для всех жителей Онтарио», и Закон 2006 года о внесении изменений в законодательство о семье положил конец религиозному семейному арбитражу для всех конфессий.⁶⁸

Франция признаёт только гражданский брак, и служитель культа, систематически совершающий религиозные бракосочетания до гражданской церемонии, совершает правонарушение (статья 433-21 Уголовного кодекса).⁶⁹ Германия признаёт только гражданский брак и применяет иностранное семейное право, основанное на шариате, лишь в ограниченных трансграничных случаях, отказываясь применять такие нормы, как односторонний талак, в силу оговорки о публичном порядке.

Закономерность последовательна. Демократии, внимательно изучившие этот вопрос, пришли к выводу, что религиозное право не может иметь юридической силы в семейных делах без дискриминации женщин, и выбрали единое гражданское право. Великобритания, где неформальные советы действуют в правовой серой зоне, а многие религиозные браки находятся вне гражданской системы, — наименее однозначный из этих случаев. Именно поэтому она служит примером в остальной части этого досье.

6.5 Как европейские государства реагируют на исламизм #

Франция. После речи президента Макрона против «исламистского сепаратизма» в Ле-Мюро 2 октября 2020 года и убийства учителя Самюэля Пати двумя неделями позже Франция приняла Закон 2021-1109 от 24 августа 2021 года «об укреплении уважения к принципам Республики». Конституционный совет признал бо́льшую часть закона соответствующей конституции, отменив два положения.¹³⁶ К январю 2025 года парламентская оценка насчитала 23 ассоциации, распущенные на его основании, и 730 000 государственных служащих, прошедших обучение принципам светскости.¹³⁷ В сентябре 2023 года Государственный совет, рассмотрев дело в срочном порядке, отказался приостановить запрет абайи в школах.¹³⁸ Правительственный доклад от мая 2025 года охарактеризовал «энтризм» «Братьев-мусульман» как угрозу национальному единству.¹⁴¹

Дания. Закон 2018 года поставил цель покончить с «параллельными обществами» к 2030 году. Жилые кварталы, отнесённые к «зонам преобразования», которые отвечают критериям неблагополучия и в которых более половины жителей имеют незападное происхождение, должны сократить долю государственного семейного жилья до 40% жилого фонда путём сноса, продажи или перепрофилирования.¹³⁹ Число включённых в список районов сократилось с 15 в 2020 году до 5 в декабре 2025 года.¹¹⁶¹⁴² В декабре 2025 года Суд Европейского союза постановил, что критерий «незападного» происхождения может представлять собой дискриминацию по признаку этнического происхождения, и вернул дело в датские суды.¹⁴⁰ Эта политика остаётся предметом споров в Дании и в европейском праве.

7. Великобритания: пример #

7.1 Правовое положение #

Английское право распространяется на всех в Англии и Уэльсе, и ни один шариатский орган не обладает государственными полномочиями. Министерство внутренних дел заявило 1 февраля 2018 года, что «шариат не имеет юрисдикции в Великобритании, и мы не будем содействовать или одобрять регулирование, которое могло бы представить советы как альтернативу законам Великобритании».⁷⁰ В 2026 году министры повторили, что «шариат не имеет юрисдикции в Англии и Уэльсе».⁷¹

Перепись 2021 года зарегистрировала 3,9 млн мусульман в Англии и Уэльсе, или 6,5% населения, по сравнению с 2,7 млн (4,9%) в 2011 году.⁷² Они сосредоточены в определённых местах: в Тауэр-Хамлетс мусульмане составляют 39,9% населения, в Блэкберн-уит-Дарвене — 35,0%, в Брадфорде — 30,5%, в Бирмингеме — 29,9%. Отдельные районы, такие как Бордсли-Грин в Бирмингеме (80,2%) и Толлер в Брадфорде (80,1%), населены преимущественно мусульманами.⁷³ Большинство британских мусульман имеют южноазиатское происхождение и следуют ханафитской школе.

«Отсутствие юрисдикции» — это утверждение о правовых полномочиях. Это ещё не вся картина. Шариат действует в Великобритании неформально, но в больших масштабах, по пяти каналам.

7.2 Канал первый: шариатские советы #

Что они собой представляют. Шариатские советы — частные религиозные органы, выносящие религиозные постановления, в основном об исламских разводах для женщин. Самый известный из них — Исламский шариатский совет в Лейтоне на востоке Лондона, основанный в 1982 году.

Сколько их. Никто не знает, и правительство не пытается это выяснить. Министерство юстиции неоднократно сообщало парламенту, последний раз 24 марта 2026 года, что оно «не располагает данными о количестве действующих шариатских советов и не планирует собирать такие данные».⁷⁴ Опубликованные оценки:

Отсюда следуют три вывода. Во-первых, широко цитируемая цифра «85» — не подсчёт официальных советов; около двух третей её составляет оценка неформальных служб при мечетях и в интернете. Во-вторых, каждая последующая цифра «85» в прессе и парламенте восходит к одному и тому же докладу 2009 года; с тех пор никто не проводил нового подсчёта.⁷⁹ В-третьих, истинное число, весьма вероятно, выше тех 30–35 официальных советов, которые можно выявить, если учесть каждого имама, выдающего свидетельства о разводе, и каждую онлайн-службу. Обзор Сиддики ссылался на «отдельные свидетельства» того, что число советов выросло после сокращения юридической помощи по семейным делам в 2012 году, а организация Muslim Women's Network UK сообщила парламенту, что многие органы, оформляющие разводы, не называют себя советами.⁷⁸⁸⁰ Это реальный пробел в знаниях. Утверждения о какой-либо конкретной более высокой цифре, например «более 100», не подкреплены опубликованными данными.⁸¹

Насколько активно ими пользуются. Объём рассматриваемых дел задокументирован лучше, чем число советов. Один только лейтонский совет по состоянию на 2012 год рассматривал от 200 до 300 дел в месяц, то есть примерно от 2400 до 3600 в год, и сообщал о более чем 7000 бракоразводных дел в период с 1982 года примерно по 2009 год.⁸² Общенациональных данных не существует.

Что показывают данные о вреде. Обзор Сиддики, заказанный Терезой Мэй в бытность её министром внутренних дел, установил, что более 90% обращающихся — женщины, добивающиеся развода, и что:

«никто не оспаривал, что шариатские советы применяют практики, дискриминирующие женщин».⁷⁸

Он зафиксировал конкретные примеры дурной практики: жертву принудительного брака просили явиться в совет одновременно с её семьёй; на женщин давили, чтобы они шли на финансовые уступки мужьям ради получения развода («мужчин никогда не просят» о том же); настаивали на примирительных процедурах, в том числе в случаях насилия; отсутствовала политика защиты уязвимых; в составе коллегий было очень мало женщин; дела пересматривались даже после гражданского развода.⁷⁸

Обзор Кейси (2016) приводил свидетельства того, что советы «потворствовали избиению жён, игнорировали изнасилование в браке и допускали принудительные браки», что с женщин брали плату «вчетверо большую», чем с мужчин, и что на женщин «оказывали давление, чтобы они вернулись к жестоким партнёрам или посещали сеансы примирения… несмотря на судебные запреты».⁷⁷

Скрытое расследование программы BBC Panorama (апрель 2013 года) засняло, как богослов лейтонского совета говорил женщине, заявившей, что муж её бьёт, что обращение в полицию — это «крайнее средство», а также засняло, как совет решил, что дети должны остаться с отцом, предположительно склонным к насилию, вопреки гражданскому решению об опеке. BBC отклонила жалобу совета.⁸³ Назир Афзал, в то время главный прокурор северо-запада Англии, заявил, что «есть те, кто подвергает женщин опасности».⁸³

В показаниях Muslim Women's Network UK парламенту в 2016 году были перечислены и другие практики: изнасилование в браке не признаётся изнасилованием, словам мужей придаётся больший вес, от женщин требуют доказать насилие, а плата для женщин выше.⁸⁰

Несколько ведущих правозащитных женских организаций (Southall Black Sisters, IKWRO, One Law for All) бойкотировали обзор Сиддики, считая его слишком мягким, и призвали упразднить советы.⁸⁴ Коллегия обзора отметила, что из-за бойкота было «трудно найти» женщин с негативным опытом, готовых дать показания, поэтому её выводы, возможно, преуменьшают проблему.⁷⁸

Что сделало правительство. Коллегия Сиддики большинством голосов рекомендовала создать регулирующий орган при поддержке государства. Правительство отвергло регулирование, поскольку оно придало бы советам легитимность, и не планирует запрещать их, «если все стороны согласны».⁷⁰⁸⁵ Законопроект баронессы Кокс об арбитражных и посреднических услугах (равенство), который распространил бы законодательство о равенстве на религиозные трибуналы и криминализировал ложные заявления о наличии правовой юрисдикции, вносился на шести сессиях в 2011–2017 годах. Он прошёл второе чтение в Палате лордов в 2012 и 2017 годах, но дальше не продвинулся.⁸⁶ Таким образом, почти через десять лет после того, как собственный обзор правительства выявил дискриминацию, советы остаются нерегулируемыми, неучтёнными и незапрещёнными.

7.3 Канал второй: арбитраж #

Закон об арбитраже 1996 года позволяет двум сторонам выбрать арбитра и свод правил для гражданского спора, и суды, как правило, исполняют арбитражное решение. Мусульманский арбитражный трибунал, основанный в 2007 году в Нанитоне, использует его для разрешения коммерческих и наследственных споров по шариату; около 10% его работы составляют семейные дела, в основном исламские разводы.⁷⁸⁸⁷ Уголовные дела и вопросы благополучия детей не могут быть предметом арбитража, а решение, противоречащее публичному порядку, может быть отменено. На практике защита зависит от того, знает ли более слабая сторона свои права и решится ли ими воспользоваться. Обзор Кейси сообщал о заявлениях, что трибунал превышал свои полномочия в вопросах опеки над детьми и домашнего насилия.⁷⁷

7.4 Канал третий: незарегистрированные религиозные браки #

Именно этот механизм наносит наибольший ущерб. Никах (исламская брачная церемония), проведённый не в зарегистрированном здании и не уполномоченным лицом и не сопровождаемый гражданской церемонией, не является законным браком в Англии и Уэльсе.

Опрос Channel 4 2017 года среди 923 мусульманок показал, что 61% состоящих в религиозном браке имели только никах, а 28% из них не знали, что лишены правовой защиты.⁸⁸ Обзор Кейси ссылался на сообщения о числе браков, заключённых только по шариату, вплоть до 100 000.⁷⁷

Женщина в незарегистрированном браке не имеет ни одного из финансовых средств защиты, предоставляемых жене Законом о брачных делах 1973 года: у неё нет права претендовать в рамках бракоразводного процесса на долю имущества или пенсии мужа и нет автоматического права наследования. У неё могут быть более узкие притязания в рамках права о доверительной собственности, в интересах детей или по законодательству о наследовании, но их труднее реализовать и они слабее.⁸⁹ Её единственный религиозный путь выхода из брака — как правило, шариатский совет. Именно здесь неформальный шариат и пробелы в английском праве в совокупности оставляют мусульманок с меньшими правами, чем у других британских женщин.

В деле Генеральный прокурор против Ахтер и Хана [2020] EWCA Civ 122 Насрин Ахтер, заключившая никах в лондонском ресторане в 1998 году, добивалась финансового урегулирования после 18 лет брака и рождения четырёх детей. Высокий суд (2018) признал брак недействительным, что открыло ей доступ к финансовым средствам защиты. Апелляционный суд отменил это решение, признав церемонию «неквалифицирующей церемонией», которая вовсе не создала брака.⁹⁰ В деле 2025 года MA против WK было установлено, что последующая регистрация заключённого в Англии никаха в Пакистане не может сделать его действительным в Англии.⁹¹

Программа ITV Exposure (октябрь 2013 года) установила, что 18 из 56 мечетей, в которые обратились журналисты, согласились организовать религиозный брак 14-летней девочки.⁹² С февраля 2023 года организация брака любого лица моложе 18 лет является преступлением, в том числе в форме религиозной церемонии, не имеющей юридической силы.⁹³

Консультация правительства «Tying the Knot» от июля 2026 года позволила бы уполномоченным лицам, проводящим обряды, включая имамов, заключать юридически действительные браки в любом месте и признала бы исламский обмен предложением и согласием выражением согласия на брак. Она не предлагает ввести состав правонарушения за проведение незарегистрированного никаха, который рекомендовал обзор Сиддики.⁹⁴

7.5 Каналы четвёртый и пятый: финансы и завещания #

Исламские финансы действуют полностью в рамках английского договорного права и финансового регулирования. Великобритания выпустила первый суверенный сукук (исламскую облигацию) за пределами мусульманского мира — на 200 млн фунтов стерлингов в 2014 году, а второй — на 500 млн фунтов в 2021 году.⁹⁵ С точки зрения прав человека это вызывает немного вопросов.

Английское право позволяет завещателям распоряжаться имуществом по своему выбору, поэтому мусульманин может составить завещание по шариатским долям, при котором сыновья получают вдвое больше дочерей. В марте 2014 года Юридическое общество выпустило практическую записку, чтобы помочь солиситорам составлять такие завещания; после протестов юристов и женских организаций в ноябре 2014 года оно отозвало записку, а его президент заявил: «Мы отозвали записку и приносим извинения».⁹⁶

7.6 «Запретные зоны»: нормы шариата в общественном пространстве #

Многие британцы считают, что отдельные части страны превратились в «запретные зоны», где господствуют нормы шариата. Исследование Королевского колледжа Лондона и YouGov, опубликованное в сентябре 2026 года, показало, что 34% взрослых жителей Великобритании считают, что в Лондоне есть районы, где доминирует шариат и куда немусульмане не могут войти; 36% не согласны.¹⁰⁰ Многие придерживаются этого убеждения из-за реально произошедших событий. В этом разделе сначала излагается этот фактический материал, а затем самые сильные версии утверждения проверяются на соответствие доказательствам.

Что задокументировано: попытки навязать шариат в общественном пространстве. В июле 2011 года по всему Уолтем-Форесту, Тауэр-Хамлетс и Ньюэму были расклеены наклейки с надписью «Вы входите в зону под контролем шариата. Исламские правила обязательны», запрещающие алкоголь, курение, музыку и азартные игры. Проповедник Анджем Чоудари взял на себя ответственность, заявил, что у него есть «сотни, если не тысячи» людей, готовых патрулировать, и сказал, что цель состоит в том, чтобы «посеять семена исламского эмирата в долгосрочной перспективе».¹⁰⁷ В январе 2013 года самозваный «Мусульманский патруль» снимал себя в Уайтчепеле, Шордиче и Бетнал-Грине, приставая к выпивающим людям, паре, державшейся за руки, женщине из-за её одежды и людям, которых принимал за геев, и говоря им, что они находятся в мусульманском районе. Трое участников были приговорены к лишению свободы в декабре 2013 года, им были вынесены запреты на дальнейшее патрулирование.¹⁰⁸ Чоудари был заключён в тюрьму в 2016 году за поддержку «Исламского государства», а в июле 2024 года приговорён к пожизненному заключению с минимальным сроком 28 лет за руководство террористической группировкой «Аль-Мухаджирун».¹⁰⁹ То же самое наблюдалось в Германии, в Вуппертале в 2014 году, где мужчины в жилетах с надписью «Шариатская полиция» патрулировали улицы; в конце концов они были осуждены.¹¹⁷

Что задокументировано: общины, не допускающие полицию. В январе 2014 года главный инспектор полиции Том Уинсор заявил, что в Мидлендсе есть города, «куда полиция никогда не ходит, потому что её никогда не вызывают», и что некоторые «общины, рождённые под другим небом… вообще не будут привлекать полицию», потому что «община решает это сама».¹⁰⁵ Это высокопоставленный полицейский инспектор страны описывает районы, где преступления рассматриваются неформальной общинной властью, а не законом. Шариатские советы, которые правительство не учитывает и не регулирует, являются частью этой неформальной власти (раздел 7.2).

Что задокументировано: религиозное давление на школы, выборы и свободу слова.

• Расследование «Троянский конь» (Питер Кларк, июль 2014 года) выявило «скоординированные, преднамеренные и последовательные действия, осуществлявшиеся рядом связанных между собой лиц, с целью внедрения нетерпимого и агрессивного исламистского духа в несколько школ Бирмингема».¹¹¹ Анонимное письмо, с которого началось дело, вероятно, было фальшивкой, а дела о профессиональных нарушениях против старших учителей развалились в 2017 году из-за процессуальных ошибок регулятора, но выводы расследования в отношении школ отозваны не были.¹¹¹
• В 2015 году избирательный суд признал недействительным избрание мэра Тауэр-Хамлетс Лутфура Рахмана из-за коррупционных и незаконных действий, включая «ненадлежащее духовное влияние» после того, как 101 имам подписал письмо, в котором мусульманам говорилось, что голосовать за него — их религиозный долг. В 2022 году он был вновь избран мэром.¹¹²
• В 2021 году учитель гимназии Батли, показавший карикатуру на Мухаммада на уроке о богохульстве, был отстранён от работы после протестов у школы и вместе с семьёй был вынужден скрываться. Правительственный обзор Хан (март 2024 года) установил, что его «полностью и окончательно подвели» школа, совет и полиция, и выявил более широкую закономерность «ограничивающего свободу преследования» — запугивания, призванного заставить людей заниматься самоцензурой.¹¹³
• В Уэйкфилде в 2023 году, после того как ученик с аутизмом слегка повредил Коран в школе, четверо учеников были отстранены от занятий, полиция зафиксировала «некриминальный инцидент на почве ненависти», мать мальчика принесла извинения на собрании в мечети, а сам мальчик получал угрозы убийством.¹¹⁴

В этих случаях шариатская норма о богохульстве фактически применялась — посредством страха — там, где, согласно английскому праву, такой нормы не существует.

Что задокументировано: глубокая сегрегация по месту жительства. Обзор Кейси (2016) выявил районы в Блэкберне, Бирмингеме, Бернли и Брадфорде, где мусульмане составляли от 70% до 85% населения, и предупредил о росте сегрегации.¹¹⁰ По данным переписи 2021 года, в Бордсли-Грин в Бирмингеме мусульмане составляли 80,2% населения, а в Толлере в Брадфорде — 80,1%.⁷³

Что задокументировано: уклонение государства от конфронтации. В октябре 2025 года столичная полиция запретила проведение на всей территории Тауэр-Хамлетс протеста с целью «отвоевать Уайтчепел у исламистов», сославшись на многочисленное мусульманское население округа и «реальную вероятность серьёзных беспорядков».¹⁰⁶ Критики утверждали, что тем самым целый округ был закрыт для одного вида политического протеста. Аудит Кейси по бандам груминга (2025) и обзор Хан установили, что власти медлили с действиями там, где опасались обвинений в расизме или оскорблении религиозных чувств.¹¹³¹¹⁹

Проверка самых сильных утверждений. Часто выдвигаются два более сильных утверждения, и доказательства в их пользу слабее.

• Что в отдельных частях Великобритании действует шариат как закон. Ни один район не находится под властью шариата в юридическом смысле: шариатские советы не имеют правовой юрисдикции, и ни один суд или полицейское ведомство её не признаёт.⁷⁰ Конкретные утверждения с названием мест не подтвердились. В 2015 году гость Fox News Стив Эмерсон заявил, что немусульмане «просто не ходят» в Бирмингем; он извинился, а регулятор Ofcom признал передачу «существенно вводящей в заблуждение».¹⁰¹ В 2024 году бывший министр Пол Скалли извинился за то, что назвал Тауэр-Хамлетс и Спаркхилл «запретными зонами».¹⁰² После того как президент Трамп в сентябре 2025 года заявил в ООН, что Лондон хочет «перейти к шариату», Full Fact не нашла этому подтверждений.¹⁰³
• Что полиция не может войти в эти районы. Позиция правительства состоит в том, что «в Великобритании нет районов, в которых законы Великобритании не могут применяться» (Министерство иностранных дел, 2016).¹⁰⁴ Ни одно полицейское ведомство не утверждало обратного, а комментарий Уинсора касался того, что полицию не вызывают, а не того, что полиция не может войти. Это собственная версия правительства, и никто независимый её не измеряет.

Вывод. Исходя из доказательств, буквальное утверждение о том, что в Великобритании есть районы, где шариат заменил английское право или куда не может войти полиция, не доказано, а названные примеры были отозваны. Доказанное же серьёзно само по себе. Исламисты пытались объявлять шариатские зоны и патрулировать их. Некоторые общины разрешают споры и даже преступления внутри себя, а не через полицию, и делают это под властью религиозного авторитета, который государство решило не учитывать и не регулировать. Нормы о богохульстве насаждались посредством запугивания, а власти неоднократно подводили тех, против кого это было направлено. Частичная, неформальная версия шариата действует в некоторых районах без юридической власти, но с реальной социальной силой. Многие называют это запретной зоной, и они описывают нечто реальное.

Швеция показывает, как далеко это может зайти. Её полиция публикует список «уязвимых районов»: 65 в 2025 году, 19 из них — «особо уязвимые». Полиция определяет их как районы с «параллельными общественными структурами» (местным социальным порядком с собственной экономикой и системой правосудия), насильственным религиозным экстремизмом и жителями, боящимися давать показания. Шведская полиция отвергает ярлык «запретная зона», но это её собственное описание этих районов.¹¹⁵ Дания юридически определяет «параллельные общества» с помощью показателей неблагополучия и доли жителей незападного происхождения; их число сократилось с 15 в 2020 году до пяти в 2025 году после целенаправленной политики сноса и переселения.¹¹⁶¹⁴² В феврале 2018 года тогдашний канцлер Германии Ангела Меркель заявила, что районы, «куда никто не осмеливается ходить», существуют и что «их нужно называть своими именами и что-то с ними делать».¹¹⁸

7.7 Что британские мусульмане говорят о шариате #

У каждого из приведённых ниже опросов есть ограничения. «Шариат» редко определяется, поэтому некоторые респонденты могут иметь в виду личную религиозную практику, а не правовой кодекс, а в нескольких опросах выборка охватывала только районы, где мусульмане составляют не менее 20% населения, что смещает её в сторону более неблагополучных и более консервативных общин. С этой оговоркой результаты последовательны: поддержка той или иной формы шариата в Великобритании в каждом опросе — позиция меньшинства, но значительного меньшинства.

Тот же опрос 2024 года показал, что 52% британских мусульман сочли бы желательным запретить законом показ изображений Пророка, а 32% хотели бы, чтобы ислам был объявлен государственной религией.¹²⁵ Критики заявили, что порядок вопросов в нём подталкивал респондентов к определённым ответам, а Henry Jackson Society является аналитическим центром, занимающимся продвижением определённых позиций.¹²⁶ Опрос Channel 4 2015 года также показал, что 86% респондентов испытывают сильное чувство принадлежности к Великобритании.¹²³

Сходные или более высокие показатели наблюдаются в континентальной Европе. В исследовании мусульман турецкого и марокканского происхождения в шести странах (полевой этап 2008 года) 65% заявили, что религиозные правила важнее законов страны, в которой они живут, против 13% среди христиан коренного населения.¹²⁷ Опрос Ifop 2025 года среди французских мусульман показал, что 46% хотят применения исламского права в стране, где они живут (15% — полностью, 31% — частично).¹²⁸ Исследование молодёжи Вены (2024) показало, что 41% молодых мусульман ставят религиозные правила выше австрийского законодательства.¹²⁹

Позиция британской общественности в целом ясна. В опросе YouGov 2025 года 53% заявили, что ислам несовместим с британскими ценностями, а 25% — что совместим.¹³⁰ В другом опросе 59% заявили, что шариатские суды должны быть запрещены, а 16% — что они должны быть разрешены.¹³¹

7.8 Исламистское движение в Великобритании #

Большинство британских мусульман не являются исламистами, но организованный исламизм — задокументированное явление:

• Правительственный обзор деятельности «Братьев-мусульман» (2015) установил, что связанные с ними лица временами имели влияние на национальные представительные органы мусульман, студенческие организации, благотворительные организации и некоторые мечети, «несоразмерное их численности», и что отдельные аспекты их идеологии и тактики «противоречат нашим ценностям».¹³²
• «Хизб ут-Тахрир», открыто выступающая за глобальный халифат, управляемый по шариату, и десятилетиями легально действовавшая в Великобритании, была запрещена как террористическая организация 19 января 2024 года.¹³³
• В октябре 2024 года MI5 сообщила, что около 75% её контртеррористических дел связаны с исламистским экстремизмом, а 25% — с крайне правыми.¹³⁴
• Независимый обзор программы Prevent (Уильям Шоукросс, 2023) установил, что «Prevent делает недостаточно для противодействия ненасильственному исламистскому экстремизму» и применяет «двойные стандарты» к крайне правым и исламизму.¹³⁵

7.9 Восемь британских дел #

1. Panorama, 2013. Богослов шариатского совета сказал очевидной жертве насилия, что полиция — это «крайнее средство»; совет постановил, что дети должны остаться с отцом, обвиняемым в насилии, вопреки решению суда.⁸³
2. Обзор Сиддики, 2018. Собственный обзор правительства установил, что «никто не оспаривал», что советы дискриминируют женщин.⁷⁸
3. Генеральный прокурор против Ахтер, 2020. 18-летний брак по никаху с четырьмя детьми был признан вовсе не браком.⁹⁰
4. ITV, 2013. Восемнадцать из 56 мечетей согласились организовать брак 14-летней девочки.⁹²
5. Юридическое общество, 2014. Профессиональная организация опубликовала руководство по шариатским завещаниям, включая правило о том, что «немусульмане не могут наследовать», а затем отозвала его и принесла извинения.⁹⁶
6. «Троянский конь», 2014. Официальное расследование выявило действия по внедрению «нетерпимого и агрессивного исламистского духа» в школы Бирмингема.¹¹¹
7. Тауэр-Хамлетс, 2015. Выборы были признаны недействительными отчасти из-за «ненадлежащего духовного влияния».¹¹²
8. Батли, с 2021 года. Учитель был вынужден скрываться после обвинения в богохульстве, и, согласно правительственному обзору, власти его «полностью и окончательно подвели».¹¹³

Два английских дела показывают, как суды отстаивают принцип единого закона. В деле Сулейман против Джуффали (2002) Высокий суд отказался признать талак, произнесённый в Англии.⁹⁷ В деле Уддин против Чоудхури (2009) требование жены о выплате невыплаченного брачного дара (махр) было исполнено как обычный договор, а Апелляционный суд отказал её свёкру в разрешении на обжалование.⁹⁸

7.10 Чем является и чем не является скандал с бандами груминга #

Скандал с бандами груминга часто связывают с шариатом. Провалы в Ротереме, Рочдейле, Телфорде, Олдеме и других местах были реальными и тяжёлыми, и национальный аудит Кейси 2025 года установил, что власти «уклонялись» от вопроса об этнической принадлежности преступников и что для примерно двух третей из них этническая принадлежность не фиксировалась.¹¹⁹ Но преступники не применяли шариат, который осуждает их преступления. Скандал свидетельствует о неспособности институтов защитить детей, отчасти из-за страха быть обвинёнными в расизме. Сейчас он является предметом общенационального расследования, проводимого на основании закона.

8. Аргументы за и против учёта шариата #

8.1 Аргументы в пользу учёта шариата #

1. Свобода вероисповедания. Согласно статье 9, мусульмане имеют право жить по своей вере. Для многих женщин религиозный развод — религиозная необходимость, которую может обеспечить только религиозный орган.
2. Добровольность. Советы и трибуналы не обладают принудительной властью, и взрослые сами решают обращаться к ним.
3. Равное отношение. Еврейские бейт-дины и католические трибуналы действуют так же.
4. Практическая помощь. Советы освобождают женщин от браков, когда мужья отказываются дать им развод.
5. Лучше открыто. Запрет загнал бы советы в подполье; этот аргумент приводили и обзор Сиддики, и Muslim Women's Network UK.⁷⁸⁸⁰
6. Экономическая выгода. Исламские финансы привлекают инвестиции.

8.2 Аргументы против #

1. Нормы неравноправны по самому своему замыслу. Система развода, в которой мужчины уходят по своей воле, а женщины должны просить разрешения, дискриминационна по своему устройству, а не только из-за дурной практики.
2. «Добровольно» часто не значит свободно. Давление семьи и общины, а также незнание своих законных прав означают, что многие женщины не делают свободного выбора.
3. Незарегистрированные браки лишают женщин правовой защиты, как показало дело Ахтер.
4. Нет регулирования, нет надлежащей правовой процедуры. Не существует требований к подготовке, ведению документации, обжалованию или защите уязвимых. Правительство даже не знает, сколько существует советов.
5. Сравнение с другими конфессиями слабее, чем кажется. Парламент решил проблему еврейского развода Законом о разводе (религиозные браки) 2002 года, который позволяет судам не предоставлять гражданский развод до тех пор, пока не будет дан религиозный. Он так и не был распространён на исламские браки, хотя это можно сделать подзаконным актом.⁹⁹ Кроме того, у еврейских и квакерских бракосочетаний есть собственный порядок юридической регистрации, которого нет у мечетей.
6. Это нормализует конкурирующую власть. Каждая уступка сигнализирует о существовании другого легитимного источника права, а опросы в разделе 7.7 показывают, что значительное меньшинство уже выступает за него.
7. Единый закон. Права гражданина не должны зависеть от религиозной общины, в которой он родился.

8.3 Оценка #

Классический шариат непригоден в качестве права в современном демократическом обществе. Его основные нормы о вероотступничестве, богохульстве, женщинах, немусульманах и наказаниях противоречат равному гражданству. Европейский суд по правам человека дважды заявлял об этом. Государства, применяющие его наиболее полно, лидируют в мире по числу казней и порок.

Шариат уже сегодня наносит ущерб правам женщин в Великобритании, даже не имея правовой юрисдикции. Незарегистрированные браки, нерегулируемые и неучтённые советы и давление общины в совокупности оставляют многих мусульманок с меньшими правами, чем у других британских женщин. Собственный обзор правительства выявил дискриминацию в 2018 году, и с тех пор мало что изменилось.

Поддержка шариата среди британских мусульман — это значительное меньшинство, а не маргиналы. В самых последних общенациональных опросах около трети говорят, что шариат в Великобритании был бы желателен. Это делает вопрос о том, какой закон управляет британской жизнью, актуальным, а не теоретическим.

Шариат уже обладает неформальной силой в отдельных частях Великобритании. Попытки шариатского патрулирования, общинное правосудие в обход полиции, нерегулируемые советы и запугивание из-за богохульства задокументированы официальными источниками. Буквальное утверждение о том, что английское право было вытеснено в названных районах, не доказано, и аргументация сильнее всего, когда она опирается на задокументированное.

Средство — единый закон, применяемый ко всем. Частные убеждения должны оставаться свободными; религиозные органы не должны иметь никакой власти, формальной или неформальной, чтобы ставить себя выше предоставляемой законом защиты личности.

9. Что могло бы исправить положение #

Эти меры взяты из обзора Сиддики, обзора Кейси, законопроекта баронессы Кокс и предложений правозащитных женских организаций и расположены в порядке вероятной эффективности.

1. Обязательная гражданская регистрация каждого брака с введением уголовной ответственности для всякого, кто проводит никах, не обеспечив его регистрации, как рекомендовал обзор Сиддики.⁷⁸
2. Распространить Закон о разводе (религиозные браки) 2002 года на исламские браки подзаконным актом, как рекомендовал Сиддики, чтобы гражданские суды могли оказывать давление на мужей, отказывающих в религиозном разводе.⁷⁸
3. Применять законодательство о равенстве ко всякому арбитражу и сделать правонарушением заявление о правовой юрисдикции, которой орган не обладает, как предлагал законопроект Кокс.⁸⁶
4. Учитывать и публиковать. Правительство должно фиксировать число советов и объём религиозных разводов. Нельзя управлять тем, что отказываешься измерять.
5. Безусловные обязанности по защите уязвимых для любого религиозного органа, которому становится известно о насилии или об угрозе ребёнку.
6. Информировать женщин об их правах через врачей общей практики, регистраторов, школы и общественные организации.
7. Защищать свободу выражения мнений без исключений, преследуя в судебном порядке угрозы в адрес людей, обвиняемых в богохульстве, и следя за тем, чтобы ни один государственный орган не рассматривал оскорбление религии как основание для дисциплинарных мер.

10. Утверждения и доказательства #

11. Источники #

В приведённых ниже сносках указан источник каждого утверждения в разделах 4–10. Источники для разделов 1–3 приведены в их собственных сносках.

Далее: Коран о войне →