محمد: کارنامه‌ی تاریخی

پاسخ کوتاه #

محمد حدود سال 570 در مکه زاده شد و در سال 632 در مدینه درگذشت. بنا بر روایت اسلامی، او یتیمی بود که چوپان و سپس بازرگان شد و با زنی بازرگان و ثروتمند ازدواج کرد. در حدود چهل‌سالگی آغاز به تبلیغ کرد و گفت از الله وحی دریافت می‌کند. پس از هجرت به مدینه در سال 622، فرمانروای سیاسی آن شهر و فرماندهی نظامی شد. منابع پیروان خود او 27 غزوه را برمی‌شمارند که شخصاً رهبری کرد و 38 سریه را که روانه کرد. تا هنگام مرگش بیشتر شبه‌جزیره‌ی عربستان را زیر فرمان خود درآورده بود.

مسلمانان باور دارند که او آخرین پیامبر بود و قرآن کلام الله است که بر او وحی شد. این موضوعی ایمانی است. تاریخ تنها می‌تواند بگوید اسناد چه نشان می‌دهند: بازرگانی که واعظ شد، سپس فرمانروا و سردار. تاریخ‌نگاران سکولار عموماً قرآن را ثبت موعظه‌های خود او می‌دانند.

این صفحه از منابع اسلامی بهره می‌گیرد، به‌ویژه کهن‌ترین زندگی‌نامه (ابن اسحاق، به ویرایش ابن هشام، در ترجمه‌ی گیوم، 1955) و صحیح بخاری و صحیح مسلم، دو مجموعه‌ی حدیثی که مسلمانان سنی معتبرترین می‌دانند. آیات قرآن در ترجمه‌ی پیکتال نقل شده‌اند؛ در این ترجمه‌ی فارسی، متن اصلی عربی آیات آمده و ترجمه‌ی فارسی از متن انگلیسی پیکتال (1930) در کروشه افزوده شده است.

1. واقعاً چه اندازه می‌دانیم؟ #

تقریباً هر آنچه درباره‌ی زندگی محمد می‌دانیم از نویسندگان مسلمانی می‌آید که مدت‌ها پس از او می‌زیستند. پاتریشیا کرون، تاریخ‌نگار، نوشت: «منابع ادبی مسلمانان درباره‌ی زندگی او تنها از حدود 750 تا 800 میلادی آغاز می‌شوند… یعنی حدود چهار تا پنج نسل پس از مرگش.»¹ ابن اسحاق در 767–768 درگذشت، و زندگی‌نامه‌ی او تنها در ویرایش‌های بعدی، به‌ویژه ویرایش ابن هشام (درگذشته‌ی 833–834)، باقی مانده است. دیگر زندگی‌نامه‌نویسان نخستین، واقدی، ابن سعد و طبری، در سده‌های نهم و دهم نوشتند.²

خود قرآن تقریباً هیچ تاریخ یا نامی به دست نمی‌دهد. نام محمد تنها چهار بار در آن آمده است (3:144، 33:40، 47:2، 48:29).¹

منابع غیرمسلمان وجود او را تأیید می‌کنند. یک متن مسیحی یونانی نوشته‌شده در 632–634، Doctrina Jacobi، گزارش می‌دهد که «پیامبری دروغین در میان سارازن‌ها ظهور کرده است». یک تاریخ ارمنی از حدود سال 660 او را بازرگان و واعظ می‌خواند.¹² کرون نتیجه گرفت: «هیچ تردیدی نیست که محمد وجود داشته است.»¹

نیکولای سینای از دانشگاه آکسفورد، در نوشته‌ای برای بریتانیکا، انتظار دارد در زندگی‌نامه‌ها «مقداری افزوده‌ی افسانه‌های عامیانه» وجود داشته باشد، اما «هیچ دلیل قانع‌کننده‌ای» نمی‌بیند که خطوط کلی آن را غیرتاریخی بدانیم.² بنابراین واقعیت‌های زیر همان چیزی است که روایت اسلامی گزارش می‌کند. بیشتر آن‌ها از منابعی می‌آیند که خود مسلمانان معتبر می‌شمارند.

2. تولد، خانواده و کار #

• تولد. محمد در مکه، بنا بر روایت سنتی در سال 570، در طایفه‌ی بنی‌هاشم از قبیله‌ی قریش زاده شد.² پدرش، عبدالله، «هنگامی که مادرش هنوز باردار بود درگذشت»؛ مادرش، آمنه، «وقتی او شش‌ساله بود» درگذشت.³ او نخست نزد پدربزرگش و سپس نزد عمویش، ابوطالب، بزرگ شد.³
• چوپان. ابن اسحاق از او نقل می‌کند: «هیچ پیامبری نیست مگر آنکه گله‌ای را چرانده باشد.»³
• بازرگان. او در کودکی همراه کاروان‌های عمویش به شام سفر کرد.³ ابن اسحاق خدیجه را «زنی بازرگان، صاحب شأن و ثروت» توصیف می‌کند که مردانی را برای تجارت از سوی خود به کار می‌گرفت. محمد کالاهای او را در شام فروخت و سرمایه‌اش را دو برابر کرد، و خدیجه به او پیشنهاد ازدواج داد. محمد 25 ساله بود.³ بریتانیکا این ازدواج را در سال 595 می‌داند و خدیجه را «بیوه‌ای ثروتمند» می‌خواند.² او تا زمان مرگش، حدود 25 سال بعد، تنها همسر محمد بود. سن او هنگام ازدواج نامعلوم است: روایت سنتی بیشتر 40 سال می‌گوید، گزارش‌های دیگر 28 سال، و ابن اسحاق سنی ذکر نمی‌کند.

3. نخستین وحی‌ها #

بنا بر روایت سنتی، وحی‌ها در سال 610 در غاری در کوه حرا، نزدیک مکه، آغاز شد.² صحیح بخاری ثبت می‌کند که فرشته‌ای به او گفت «بخوان» و او پاسخ داد: «من خواندن نمی‌دانم.» او لرزان نزد خدیجه به خانه بازگشت و گفت «مرا بپوشانید! مرا بپوشانید!» و «می‌ترسم بلایی بر سرم بیاید.» خدیجه او را نزد پسرعمویش ورقه برد، مسیحی‌ای که می‌توانست کتاب مقدس عبری را بخواند، و او محمد را آرام کرد.⁴

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که محمد نخست می‌ترسید «شاعر یا جن‌زده» باشد، و به این فکر افتاد که خود را از کوه به پایین بیندازد.⁵ گزارشی در بخاری می‌گوید که وقتی وحی‌ها متوقف شد، او «چندین بار قصد کرد خود را از قله‌ی کوه‌های بلند به پایین بیندازد». منتقدان مسلمان یادآوری می‌کنند که این سطر را راوی‌ای متأخر بدون زنجیره‌ی اسناد افزوده است.⁶

«آیات شیطانی». زندگی‌نامه‌ی ابن اسحاق، در روایت طبری، رویدادی را در مکه گزارش می‌کند. محمد آیاتی را تلاوت کرد که نام سه الهه‌ی بت‌پرستان را می‌برد (53:19–20)، و شیطان بر زبان او سخنانی در ستایش آنان نهاد: «اینان غرانیقِ بلندمرتبه‌اند که شفاعتشان پذیرفته است». سپس بت‌پرستان مکه همراه مسلمانان سجده کردند. بنا بر این گزارش، بعدها فرشته جبرئیل او را سرزنش کرد، و آیه‌ای نازل شد که می‌گفت شیطان در تلاوت هر پیامبری دخالت می‌کند (22:52).⁷ بیشتر مسلمانان امروز این داستان را رد می‌کنند. اما شهاب احمد، پژوهشگر هاروارد، دریافت که مسلمانان دو سده‌ی نخست به‌طور گسترده آن را تاریخی می‌پذیرفتند.⁸

آیا می‌توانست بخواند؟ قرآن او را «ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ» می‌خواند، که پیکتال آن را «the Prophet who can neither read nor write» [پیامبری که نه می‌تواند بخواند و نه بنویسد] ترجمه می‌کند (7:157).⁹ روایت اسلامی این را دلیل معجزه بودن قرآن می‌داند. بسیاری از پژوهشگران غربی یادآوری می‌کنند که اُمّی در جاهای دیگر به معنای قومی بی‌کتاب آسمانی است (62:2، 3:20)، پس این واژه شاید به معنای «غیریهودی» (نا‌اهل کتاب) باشد، نه «بی‌سواد».⁹ بخاری گزارش می‌دهد که او پیمان حدیبیه را خود نوشت.¹⁰ این پرسش حل‌نشده باقی مانده است.

4. از واعظ تا فرمانروا #

محمد حدود 12 سال در مکه بر ضد بت‌پرستی تبلیغ کرد و پیروان اندکی یافت. در سال 622 او و پیروانش به یثرب، که بعدها مدینه نام گرفت، مهاجرت کردند. این مهاجرت، هجرت، سال نخست تقویم اسلامی است.²

در مدینه، محمد رئیس یک دولت شد. ابن اسحاق سندی را نگه داشته است، که اغلب «قانون اساسی مدینه» خوانده می‌شود، و روابط میان مسلمانان و قبایل یهودی شهر را تنظیم می‌کرد. آغاز آن چنین است: «نوشته‌ای از محمدِ پیامبر».¹¹ او یک‌پنجم همه‌ی غنایم جنگی را دریافت می‌کرد: «لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ» [برای الله، و برای فرستاده]، و برای خویشاوندانش، تهیدستان و در راه ماندگان (8:41).¹² او فرستادگانی روانه کرد و پیمان‌هایی بست. حملات مکیان را در 625 و 627 دفع کرد، در 628 با مکه آتش‌بس بست، در 630 شهر را گرفت، و در 632 حج را رهبری کرد.²

5. فرمانده نظامی #

ابن اسحاق کارنامه‌ی نظامی محمد را به تفصیل برمی‌شمارد:

• «پیامبر شخصاً در بیست و هفت غزوه شرکت کرد.» او «در نُه نبرد عملاً جنگید»: بدر، احد، خندق، قریظه، بنی‌مصطلق، خیبر، فتح مکه، حنین و طائف.¹³
• او افزون بر این «سی و هشت» لشکرکشی و دسته‌ی یورش روانه کرد.¹³
• یکی از صحابه که در صحیح بخاری از او پرسیده شد محمد چند لشکرکشی را رهبری کرد، پاسخ داد: «نوزده».¹⁴

نخستین یورش‌ها از مدینه، حمله به کاروان‌های تجاری مکه بود. نبرد بدر در سال 624 با تلاشی برای تصرف کاروانی به سرکردگی ابوسفیان آغاز شد.¹³ قرآن اعلام می‌کند: «ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ» [غنایم جنگی از آنِ الله و فرستاده است] (8:1).¹²

بنی‌قریظه (627). پس از نبرد خندق، مسلمانان این قبیله‌ی یهودی مدینه را محاصره کردند و آن را به همدستی با دشمن متهم کردند. سرنوشت آن به سعد بن معاذ سپرده شد، که حکم داد «مردان کشته شوند، اموال تقسیم شود، و زنان و کودکان به اسارت گرفته شوند». محمد دستور داد در بازار مدینه خندق‌هایی بکنند و «سرهایشان را در آن خندق‌ها زد». ابن اسحاق می‌گوید آنان «روی‌هم 600 یا 700 تن بودند، هرچند برخی شمار را تا 800 یا 900 می‌رسانند».¹⁵ برخی پژوهشگران معاصر در این ابعاد تردید دارند.

خیبر (628). بخاری ثبت می‌کند: «پیامبر دستور داد جنگجویانشان کشته شوند، و فرزندان و زنانشان به اسارت گرفته شوند.» در میان اسیران صفیه بود، که شوهرش تازه کشته شده بود. محمد او را آزاد کرد و با او ازدواج کرد.¹⁶

کشتن منتقدان. مجموعه‌های معتبر حدیث، قتل‌هایی را ثبت می‌کنند که محمد فرمان آن‌ها را داد:

• کعب بن اشرف، شاعری یهودی. محمد پرسید: «چه کسی حاضر است کعب بن اشرف را بکشد، که الله و فرستاده‌اش را آزرده است؟» داوطلب اجازه خواست «سخنی (دروغ) بگوید» تا او را فریب دهد، اجازه یافت، و او را کشت.¹⁷
• ابورافع، از سران یهودی خیبر. «فرستاده‌ی الله چند تن از انصار را برای (کشتن) ابورافعِ یهودی فرستاد.» او شبانه در خانه‌اش کشته شد.¹⁸
• ابن اسحاق همچنین از کشته شدن دو شاعر، عصماء بنت مروان و ابوعفکِ سالخورده، گزارش می‌دهد، پس از آنکه محمد پرسید: «چه کسی مرا از دست دختر مروان خلاص می‌کند؟»¹⁹ این دو داستان در بخاری یا مسلم نیامده‌اند و زنجیره‌ی کامل راویان ندارند، پس اعتبارشان محل مناقشه است.

6. همسران، کنیزان و بردگان #

• همسران. ابن هشام ثبت می‌کند که «او با سیزده زن ازدواج کرد».²⁰ بریتانیکا می‌گوید «معمولاً گفته می‌شود او 14 همسر یا کنیز داشته است».² پس از مرگ خدیجه، او هم‌زمان چند همسر گرفت، فراتر از حد چهار همسری که قرآن برای دیگر مردان تعیین می‌کند. قرآن به او اجازه می‌دهد: «خَالِصَةًۭ لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ» [تنها برای تو، نه برای (دیگر) مؤمنان] (33:50).²¹
• عایشه. صحیح بخاری گزارش می‌دهد که «پیامبر وقتی او شش‌ساله بود با او ازدواج کرد و وقتی نُه‌ساله بود با او هم‌بستر شد.»²² ابن هشام هفت سال و «نُه یا ده» سال را ذکر می‌کند.²⁰ برخی نویسندگان مسلمان معاصر استدلال می‌کنند که او بزرگ‌تر بوده است؛ احادیث معتبر شش و نُه سال می‌گویند.
• زینب بنت جحش همسر پسرخوانده‌ی محمد، زید، بود. پس از آنکه زید او را طلاق داد، آیه‌ای نازل شد که به محمد اجازه می‌داد با او ازدواج کند، «لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌۭ فِىٓ أَزْوَٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ» [تا… برای مؤمنان در مورد همسران پسرخوانده‌هایشان گناهی نباشد] (33:37).²³ از عایشه نقل شده که اگر محمد آیه‌ای را پنهان می‌کرد، «این آیه را پنهان می‌کرد».²³
• اسیران و کنیزان. قرآن برای او حلال می‌کند: «وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ» [آنان را که دست راستت مالک شده است، از کسانی که الله به‌عنوان غنیمت جنگی به تو داده است] (33:50).²¹ ریحانه، اسیری از بنی‌قریظه، را محمد «برای خود» برگزید و او کنیزش ماند.¹⁵ ماریه، کنیزی مسیحی از مصر که به‌عنوان هدیه برای او فرستاده شد، «کنیز پیامبر» بود و پسرش ابراهیم را به دنیا آورد، که در نوزادی درگذشت.²⁴ با اسیر دیگری، جویریه، ازدواج کرد.²⁰
• بردگان. بخاری از «برده‌ای سیاه از آنِ فرستاده‌ی الله» یاد می‌کند، که مسلم نامش را رباح می‌آورد.²⁵ مسلم همچنین گزارش می‌دهد که محمد برده‌ای را «در برابر دو برده‌ی سیاه» «خرید».²⁶ پسرخوانده‌اش زید پیش از آنکه آزادش کند برده‌ی او بود.²⁰

7. مرگ و جانشینی #

محمد در 8 ژوئن 632، در حدود 62 سالگی، در آغوش عایشه در مدینه درگذشت.²²⁷ او در بستر مرگ گفت هنوز درد غذای مسمومی را که در خیبر خورده بود احساس می‌کند. ابن اسحاق مسموم‌کننده را زینب بنت حارث، زنی یهودی از خیبر، می‌نامد.²⁸

او جانشینی بی‌مناقشه بر جای نگذاشت. وقتی در بستر مرگ ابزار نوشتن خواست، یارانش بر سر اینکه آن را بیاورند یا نه با هم نزاع کردند.²⁹ در نشستی در مدینه، یارانش ابوبکر را برگزیدند. مسلمانان شیعه باور دارند که محمد پسرعمو و دامادش علی را منصوب کرده بود. این اختلاف سرچشمه‌ی جدایی اسلام سنی و شیعه است.³⁰ در کمتر از یک سده پس از مرگش، جانشینانش امپراتوری‌ای از اسپانیا تا آسیای میانه را فتح کرده بودند (نگاه کنید به صفحه‌ی قرآن).

8. الله پیش از اسلام #

نام «الله» با محمد آغاز نشد. این نام «احتمالاً» صورت کوتاه‌شده‌ی واژه‌ی عربی اَلاِله، «آن خدا»، است.³¹ پدر خود محمد سال‌ها پیش از آغاز اسلام عبدالله، «بنده‌ی الله»، نام داشت.³ خود قرآن می‌گوید بت‌پرستان مکه پیش‌تر الله را آفریننده می‌خواندند: «وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ… لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ» [اگر از آنان بپرسی: چه کسی آسمان‌ها و زمین را آفرید… خواهند گفت: الله] (29:61؛ نیز 31:25).³² بت‌پرستان الله را در کنار خدایان و الهه‌های فروتر می‌پرستیدند. پیام محمد این بود که الله تنها خداست.³³ مسیحیان عرب پیش از اسلام این واژه را به کار می‌بردند و امروز نیز به کار می‌برند.

9. چه کسی قرآن را نوشت؟ #

شواهد مادی از متنی کهن پشتیبانی می‌کنند. پوست‌نوشته‌ی قطعه‌ی قرآن بیرمنگام با کربن‌سنجی «میان سال‌های 568 و 645 میلادی با دقت 95.4%» تاریخ‌گذاری شد.³⁵ پالیمپسست صنعا، دست‌نوشته‌ای کهن که تراشیده و دوباره نوشته شده، لایه‌ای قدیمی‌تر دارد که عبارت‌هایش با متن رایج تفاوت دارد. این نشان می‌دهد که متن در آغاز هنوز ثابت نشده بود.³⁶

برخی بخش‌ها همچون پاسخ‌هایی به شرایط شخصی محمد خوانده می‌شوند: اجازه‌ی ازدواج او با زینب (33:37)، معافیت او از حد چهار همسر (33:50)، و سرزنشی به خاطر آنکه کنیزش را برای خشنود کردن همسرانش بر خود حرام کرده بود (66:1).²¹²³³⁷ مسلمانان این‌ها را هدایت الهی برای یک پیامبر می‌خوانند. تاریخ‌نگاران سکولار آن‌ها را سخنان خود یک رهبر می‌دانند که با صدای وحی بیان شده است.

10. تاریخ‌نگاران او را چگونه توصیف می‌کنند #

تاریخ‌نگاران درباره‌ی او داوری‌های بسیار متفاوتی دارند:

• «پیامبر و دولتمرد». زندگی‌نامه‌ی کلاسیک دبلیو. مونتگومری وات (1961) همین عنوان را دارد.³⁸ کتاب The 100 مایکل هارت (1978) او را تأثیرگذارترین شخص تاریخ رتبه‌بندی کرد، به دلیل کامیابی در هر دو عرصه‌ی دینی و سیاسی.³⁸
• جنگ‌سالار. منتقدانی چون رابرت اسپنسر (The Truth About Muhammad، 2006) او را جنگ‌سالاری تصویر می‌کنند که دینش را با زور گسترش داد.³⁸
• انسانی تاریخی. تاریخ‌نگاران سکولاری چون کرون، سینای و هیو کندی او را شخصیتی تاریخی می‌دانند: بازرگانی از مکه که یکتاپرستی تازه‌ای را تبلیغ کرد و در مدینه دولت و ارتشی ساخت.¹²³⁸

آنچه اسناد نشان می‌دهند. بر پایه‌ی شواهدِ معتبرترین منابع خود اسلام، محمد:

• بازرگانی بود که واعظ شد؛
• سپس فرمانروایی که مالیات می‌گرفت، داوری می‌کرد و پیمان می‌بست؛
• فرماندهی که شخصاً 27 یورش را رهبری کرد و 38 یورش دیگر را روانه کرد؛
• فرمانروایی که فرمان کشتن منتقدان را داد، و اعدام صدها اسیر را تأیید کرد؛
• مردی که از میان اسیران جنگ‌هایش همسران و کنیزانی گرفت.

هیچ چیز در اسناد تاریخی چیزی فراتر از امر انسانی را نشان نمی‌دهد. اینکه آیا الله با او سخن گفت، پرسشی ایمانی است که تاریخ نمی‌تواند به آن پاسخ دهد.

منابع #

بعدی: اروپا →